1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。
3、 知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
4、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章(老子名言名句及翻译)。
5、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
6、 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
7、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
8、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
9、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
13、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
14、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
15、(译文)老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”，这句话的意思也是在告诫世人要学会适可而止，知进而不知退、知争而不知让，结果往往都是祸患。
16、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
19、 不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
20、夫唯啬,是以早服。早服谓之重积德。《老子第五十九》
21、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
22、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。
23、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
24、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
25、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
26、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
27、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
29、 道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
30、善闭者无关楗而不可开，善结者无绳约而不可解。《老子第二十七》
31、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
32、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
33、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
34、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
35、远矣，与物反矣，乃至于大顺。《老子第六十五》
36、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)——这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
37、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
38、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
39、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
41、老子名言：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
42、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
43、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
44、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
45、我们生活在空气中，感觉不到空气的重要，古代好的社会风气也一样，那些忠臣孝子像雪中送炭一样的稀缺。
46、汉刘向《列仙传》，老子西游，官令尹喜站在关门望见远处有紫色的祥云从东边徐徐飘来，便知道有圣人过关，
47、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
48、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
49、译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。
50、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
51、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
52、 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
53、是以圣人终不为大，故能成其大。《老子第三十四》
54、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
55、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。
56、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
57、译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
58、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
59、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
60、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
61、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
62、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
63、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
64、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
65、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。
66、·天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
67、“最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，„道‟幽隐而没有名称。”(陈鼓应)这几个词最为人们所喜欢所熟知，原因可能各种各样，但有一种可能大概是因为他告诉我们有些事情在“数量”的层次上聚合是没有意义的，从“小”超脱到“大”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相信这一点，我们可以坦然面对很多挫折。
68、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
69、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，
70、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
71、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
72、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
73、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
74、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
75、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
76、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
77、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
78、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。《老子第三十八》
79、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
80、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。《老子第五十六》
81、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
82、天之道利而不害；圣人之道为而不争。《老子第八十一》
83、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
84、(译文)有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
85、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
86、译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。