1、 向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
2、他尽管也说“依寓”、“逗留”、“居住”，但其突出的是“在之中”的过程性。存在不是现成存在者的现成属性，而是“去存在”的种种可能性，它是此在在世界中的历史性、时间性的展开活动。因此，世界不是一种现成的空间或场所，而是此在本身的展开状态，它是此在通过现身、领会、言谈等生存机制组建、构成或开展出来的。
3、 存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识本事存在者感知认识确定利用的本源。
4、人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖息在大地上。
5、 如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。仅有这样，我才能自由地做自我。
6、 向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
7、在20世纪的西方哲学界，影响力最大最广的应该首推海德格尔((MartinHeidegger， 1889~1976)。他生于德国乡下的天主教家庭，先读神学，后来改习哲学，获得博士学位之后就开始教书。这原本十分平凡的学习生活，转折于他1927年出版的《存在与时间》，一时洛阳纸贵，也让海德格尔声名鹊起，他一方面承袭了胡塞尔现象学方法，同时把握了西方哲学的核心理念，又推展当代存在主义的人生议题，显示了他丰富的思想潜力。
8、 海德格尔还还预见到，当今世界人类处于多重内心矛盾之中。在众多的内心矛盾中，对于死亡的恐惧和错误认识又是产生近代“历史虚无主义”盛行，人拼命追求物质享受，拒绝精神追求的总根源。
9、哲学丨仰望星空与落入凡尘——从形而上学到平常的生活
10、 由此我们可以全面地感受到，海德格尔之所以提出“向死而生”这个重大的死亡哲学概念，其实是站在哲学理性思维的高度，用重“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，以此激发人们内在的生命活力。这就像我们中国人所说的：置之死地而后生。因为海德格尔很清楚地知道，以人贪恋欲望满足的本能力量相比，不在思想上把人逼进绝路，人在精神上是无法觉醒的。一个在精神上无法觉醒的人，他的存在对于这个世界是没有任何意义和价值的，最多也就是体现了存在者自身在世界这个“大存在”中的“小存在”。
11、 人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
12、生老病死，自然规律！不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的。
13、 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
14、 正像海德格尔运用辩证分析的那样，当一个人能够正确的理解什么是死亡，才能真正理解什么是生存或存在的意义。人只有在看清人生边界的有限性，才能看清人生发展的无限性。这就是所谓自身发展的无限性包括在自身存在的有限性。
15、烦是一种摆脱不掉的心情，揭示了人的当下处境。
16、他尽管也说“依寓”、“逗留”、“居住”，但其突出的是“在之中”的过程性。存在不是现成存在者的现成属性，而是“去存在”的种种可能性，它是此在在世界中的历史性、时间性的展开活动。因此，世界不是一种现成的空间或场所，而是此在本身的展开状态，它是此在通过现身、领会、言谈等生存机制组建、构成或开展出来的。
17、生老病死是自然规律，去世是她最终的规宿，不必太伤心。
18、海德格尔的"向死而生"其实是观止法门。后来他自己达到了"开悟"的止观了，所以从禅境来看他已经死了，虽然还活着，所以干脆搬到深山"诗意地栖居"去了。
19、人，只是在面向死亡的心境中，人才体验到存在的全部含义。
20、 12:00-13:00 午 餐
21、死亡，或许是世上最令人无奈的事情了。没有人不惧怕死亡，更没有人可以忍受死别。特别是爱你的人和你爱的人，突然消失在你的生活里，再也不能看到，你会发现有一种生命不能承受之重侵袭你的身心。
22、 人生的本质是诗意的，人应当诗意地栖息在大地上。
23、 充满劳绩，然而人，诗意地栖居在大地之上。
24、海德尔格非常崇拜老子，致死都想翻译《道德经》一书，最终没有如愿以偿。一个是语言不通，汉语并非母语；另一个是古今用语不同，无法直通天道；三是，道术传承出了问题，认为老子学说是无为出世学说。
25、 人道主义是一种以人为中心的思想，人作为万物的尺度凌驾于世界万物之上。处于“存在的遗忘”中，人何以为人的本质也是被遗忘的。
26、向死而生这一理论出自德国哲学家马丁·海德格尔对生与死所提出的生命意义上的倒计时法，他将出生至死亡的这一过程分成了无数个时间段，指出人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。向死而生在文学作品中代表着对生活大彻大悟、毫无畏惧，积极进取之人。
27、对《失窃的信》，拉康的研究重心在于能指对所指的驱动作用；而在海德格尔那里，他希望告诉我们的是这样一个事实：当我们每天都以同样的视角去观照同一个事物的时候，出于惯性，我们天然地就把日常所见当成了某种不证自明的东西。
28、海德格尔也觉得这个非常苦恼，研究这个存在者是没有意义，存在者是存在的一个结果，是此在不断逼近的只在。就像彼岸是我所追求的，而追求到达彼岸时间的过程，才是最真实的存在。事物跟着不断运动变化，唯有存在才是存在者存在的意义，因此存在作为一个方子似乎正在给人找到了片刻栖息之地。存在是思维可以依托的此在，人只有在此在存在中，靠着挂念的推动，过完自己美妙的一生。
29、 哲学不能引起世界现状的任何直接变化。并且，所有一切只要是人的思想和图谋都不能做到。
30、向死而生，无法医治好西方的精神病，只能让他们更畏惧回家，精神失常，到处找寻，从经验主义找到理性主义，从唯心找到唯物。尼采说，别找了，上帝都死了，人只有靠自己，强大自己，才有意义。
31、 在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的关键点。
32、海德格尔提出的"向死而生"，相当于禅宗"开悟"的初级水平，有点"涅槃重生"的境界了，在生活实践上的感觉就是:人生本是梦基础上的观花赏月看世界……
33、 良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔