1、曾听过许多优秀班主任介绍工作经验，谈得最多的便是“爱”。爱，诚然是必需的，但班主任工作绝不仅仅是简单的施爱过程，否则便成了只有爱没有理的教育。班主任工作更是一门丰富多彩的艺术，更需要我们运用先进的教育思想、采用科学的教育方法、渗透真诚的教育理念。在这一过程中，陶行知先生的教育思想给了我们许多启迪和启示。
2、首先，教师要严格要求自己。教师的“一举一动，一言一行，都要修养到为人师表的地步"，要求学生做到的，教师首先自己应能做到。比如，教师要培养学生的创造力，自己首先要有创造精神；要使学生成为品德高尚的人，教师就应当有高尚的师德，时时躬身实践，处处严于律己，给学生做出表率。(陶行知的教育思想及对当今教育的启示)。
3、生活决定教育，是教育的中心。教育的很多问题和方法都是来源于生活，陶行知先生就非常重视让孩子在生活中发现问题并找到解决问题的办法，他的农村学校，农村幼稚园就是让儿童从农村的生活中接受教育。过什么样的生活便受什么样的教育，家庭、幼儿园提供给幼儿什么样的生活环境很大程度上影响着这个幼儿的教育。
4、(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。
5、1927年3月15日，晓庄师范学校举行了一次特别的并且引人注目的开学典礼。
6、［2］王向睿.陶行知的生活教育思想对高职语文教学的启示［J］.才智，2016(26)：1
7、 教育最伟大的技巧是：知所启发。——亚美路
8、在陶行知先生的生活教育理论中，也曾提到社会即学校。所谓社会即学校，并不是只让学校这一概念不断扩大，进而形成社会，而是学校并不是单单为特定的人或特定阶层设置的教育场地，学校也不一定要局限在固定的场域内。特别是在信息化高速发展的今天，网络教育成为教育的全新发展趋势以及全新发展模式。随着网络教育的出现，有越来越多的人在开展学习过程中，已经不再受时间、空间和地点的需求，只需要利用移动终端就可以随时随地学习他们想要学习的知识，获取相关的知识内容，这对我国高职院校语文教学而言，会带来正面推动力。由此可见，所谓社会即学校，就是说在社会中的任何场所都有可能变成教育的场所，人们在日常生活中能够感受到教育的重要作用，也能够通过日常生活获取更多的知识，这是一种大众教育，不是为了特定的人而设计的，不再是资源分配不平衡的教育，而是公平的教育。不仅如此，在这种情况下教育所蕴含的内容也在不断扩大，社会中的组成部分都可以成为教育教学的一部分，在应用陶行知先生的生活教育时，应明确教育是多方面的。教育绝对不局限于某一点或者某一个基础学科，在学习高职语文教学时更应该明确这一点。高职语文教学其目的就是让学生更好地去了解语文所具有的独特魅力，并且将语文应用在日常生活中。
9、我想这就是教育生活化的诗意，也是教育追求民主的兴味：不管你是谁，你在哪，教育意蕴都可能濡染于你，也可能与你毫无干系。而我们就是在“有无”中寻觅有。
10、陶行知所说的生活是包含生活实践的意义。有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。他所说的生活即教育是民主的、科学的、大众的、创造的教育。
11、首先，教师要有奉献精神。教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于世的。故此，教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神。他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”
12、当幼儿还是小班，刚入园的时候就要开始培养他们的行为习惯。例如对老师同学讲礼貌，每天入园的时候要说“早上好”，晚上离园和老师说“再见”，学会说“你好、谢谢”等礼貌用语，吃点心和午饭的时候不能讲话，不能浪费粮食。一日生活的每一个环节都进行针对性的教育。
13、 只有受过教育的人才是自由的。——爱比克泰德
14、解放儿童的嘴，是要让儿童言论自由，要让他们自由发表自己的看法，允许他们对事情有疑问。疑问是人类发明创造的起点。儿童只有有了问的自由，才能充分发挥其创造力。1924年，陶行知在《每事问》一诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人工胜天工，只有每事问。”
15、陶行知先生说过；“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。 他还说过：”人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。“ 因而，班主任工作，对待不同的学生我们都应该有一个正确的评价机制，平等地对待每一位学生，把握教育的方向。
16、将陶行知的生活教育理论应用在高职语文教学中，能提高高职语文教学整体质量，并且帮助高职语文教师明确语文教学的目的以及语文教学的方法应如何进行选择。将陶行知的生活教育理论放入传统的教育教学理念，帮助更多的高职语文教师在开展语文教学时，明确语文教学的方式以及语文教学的手段，利用更加新颖的教学理念，拉近教师与学生之间的距离，改变当前高职院校内的不良师生关系。在陶行知的生活教学教育理论中，其主要表达的思想是生活即教育，社会即学校，应做到教学合一。也就是说，在日常生活中开展教育，让教育真正融入生活中。
17、学校管理应根据社会发展的需要，从学生发展实际出发，走出一条与现行应试教育不同的“生活教育”道路。社会需要有担当、能创新、负责任的全新的人才，学生管理需要讲究先学后用，学以致用，鼓励学生实践调查，探索创新，服务社会。
18、科学技术发展使得社会环境、人们的价值观和家庭教育观都发生翻天覆地的变化，教育管理受到严峻挑战。其中，学生管理作为教育管理的“重中之重”，问题尤为突出。学生管理与社会脱节、学生管理体制老化等诸多问题日益凸显。重温《陶行知全集》《陶行知生活教育学说》等著作，笔者发现陶行知先生不仅对教学有精辟的论述，对管理问题也提出了许多独到的见解。陶行知学校管理思想博大精深，现以主体部分“生活教育”为基础，从学生管理的视角认知反思，以陶行知为模范审视自己，自觉推进学生管理改革，适应社会发展需求，提高管理效能。
19、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
20、“通力合作”“同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。
21、概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。
22、如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。
23、哪来的自由创新？所以教育的首要问题其实就是如何保证独立思考、自由创新的问题。
24、在陶行知的教育体系中，“民主教育”则是陶行知教育理想的最主要的部分，也是最重要的手段。
25、一般的学校把儿童的时间排得满满的。各种考试使得儿童没有时间去接触自然和社会，结果就使得儿童失去学习人生的机会，形成无意创造的倾向，到成人时，即使有时问，也不知道怎样去发挥其创造力。因此，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造”。
26、生活教育理论是陶行知教育思想的核心，包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
27、他极力要求乡村教师本土化，不要崇洋媚外，学习外国的方法。要有我们自己的相关方面的教师；
28、现在很多幼儿园在幼儿入园前都会进行家访，事先了解每一个幼儿的情况，这样做非常的有意义。对每一幼儿都有一定了解的基础上，就能实现对他们的个性化培养。例如有的可能比较喜欢科学方面的，喜欢问探索等，教师就可以多让他表达自己的想法；有的孩子在家会帮助妈妈做家务，就可以适当安排他们值日，为其他小朋友服务；有的在家喜欢画画，在环境布置上就可以多让他参与。尽可能的调动每一位幼儿的积极性，让他们敢想敢说敢玩，从而激发他们的创造力。
29、陶行知倡导的“生活即教育”“社会即学校”的教育思想具有现实指导意义。他号召拆去乡村学校与乡村社区、乡村学校与自然环境的“隔墙”，将现代教育与大自然、社区文化“断裂”纽带重新弥合。“拆墙”的教育理念，对于未来乡村教育改革具有方向性意义，它提醒我们，应当重新审视乡村自然环境与地方性知识、社区文化所独具的优势教育功能，把乡村教育重新置于自然资源多样性与地方性知识的丰富知识体系中，“变遗忘为宝藏”，让学生走出校门，亲近自然，深入社区，向农人学习，从社区文化中养成健全人格。同时，为使乡村学生肩负保存与传承乡土文化的使命，有必要在不同教育阶段，从书本到日常生活，有意识地教育引导学生，使其系统了解并感悟乡土知识与地方文化，为兴盛乡村文化做必要的知识储备与文化续接能力培养。
30、从教育方法来看，这种教育是把教育观跟人民的生活紧密联系在一起，避免教育脱离实际，充分动用民众自身具有的经验，使其跟教育的概念发生碰撞，从而互相启迪，调动民众的学习积极性。
31、陶行知生活教育理论与我们正在进行的新课程改革的基本理念十分吻合，对于我们今天的新课程改革具有借鉴意义。
32、南京晓庄学院原陶行知研究所所长徐志辉教授为与会代表做了《陶行知乡村教育思想及其启示》的专题报告。徐教授在报告中重点论述了陶行知乡村教育思想提出的背景、思想内涵和对我们的当代启示。
33、民国时期，我国的教师极其匮乏，且对于每一个不同年级的儿童，所教授的知识也有所区分，面对师资的不足，“小先生制”诞生了。
34、“教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造中国教育、中国社会的唯一出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。
35、朱永新：千教万教，教人求真--陶行知先生有关教师的论述新解(下)
36、幼儿正处于人生的启蒙阶段，而且多数是独生子女，很容易因为家人的宠爱而养成自私、蛮横的坏习惯。
37、陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在获得知识过程中的作用。
38、陶行知先生在《教学做合一》一文中把“教学做合一”的方法诠释为“教学做是一件事，不是三件事；我们要在做上教，在做上学；做是学的中心，也是教的中心”。
39、当前幼儿园的学费已经远远超出了一般家庭支付能力。如果想上一个可靠的幼儿园，家长甚至要省吃俭用；
40、(2) 左亚.用陶行知生活教育理论引领学校劳动教育的实践与探索(J).中国教育学刊,2020(S1):35-36,
41、陶行知的生活教育思想对高职语文教学带来的启示
42、 学生是学习的主体，是教师教学的参考，教师在教学过程中不能以自己的主观看法来进行教学，而是要根据学生的“学”的要求来进行教学。在教学过程中，老师要调动学生的积极性，增加学生对学习的兴趣，让学生在启发式环境中思考。
43、比如说，高职院校教师在教某一首诗时，可以将作者的生平以及作者在写这一首诗时的生活境遇、生活感悟教给学生。也可以让学生主动去查询作者在写诗时的生活状态，这种方式能让学生进一步感受到生活与语文之间息息相关，正是因为有了生活，才让语文能不断向前发展。长此以往，学生会养成一个在生活中寻找语文的习惯，让语文与生活的融合更加密切，提高学生对语文学习的整体兴趣，并且让更多的学生能在日常学习的过程中主动参与到语文教学的探讨中。教师在讲解现代文时，更应该重视现代文本身所具有的美感，而不应该一味为了应对考试而忽略文章的美感，仅仅讲述文章所使用的表达技巧以及表现方式等。这种教学方式只能为应试教育带来一时的正面影响，不会提升学生的文学素养以及综合素质，教师应明确高职语文教学的目的是提高学生的综合素质，只有学生主动参与到语文学习过程中，并且提高对语文学习的兴趣，学生的学习质量与学习效果才会提升。培养学生自主学习能力，为学生日后的学习、终身学习打下基础。应用陶行知的生活教育思想时，教师应该强调学以致用，让学生在学习语文时可以结合生活中的相关经验，最终达到融会贯通的效果。除此之外，在语文课堂上，教师也应该对学生进行潜移默化的教育，让学生认识到当前语文教学存在的必要性以及重要性，提高学生对语文这一基础学科的了解与热爱程度。
44、伟大的人民教育家陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言反映出他将自己的一生无私奉献于中国教育的精神，感化和教育中国一代又一代人。他提出：要使人人都受到教育，必须到民间去，到乡间去。这也和当前希望工程扶助困难学生的目的相一致，“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”，要使全国人民在接受教育中受益。
45、他结合中国只有少数人能得到教育的国情，提出了要根据社会需要办学的思想。
46、通过深入分析陶行知先生的生活教育思想，应明确在当前开展高职语文教学时，教师应改变传统的教育教学思想，并且针对教育学评价体系进行改革。在传统的高职语文教育中，很多教师仅仅关注学生的分数，关注学生在考试时的考试情况，而教师在实际教学时也是为了考试而进行教学。教师教学过程中主要以教材为主，其目的是帮助学生提高考试的成绩。当前教师应将自己的关注点从传统的分数上进行改变，不应过多关注字、词的含义来应对语文课堂，而要让学生主动去学习语文课堂中所蕴含的知识。教师应该在实际教学时形成一个体系，通过体系的整合，让字、词、诗句都能够加入教学体系中。
47、陶行知在民主教育方面的实践长达19年之久，与国家命运紧密相连，因此民主教育既具有教育学上的意义，也对于中国抗日战争时期反侵略战争有着非常关键的作用。
48、“自治”的保障是“监督”，“自治”不是取消规则，不是拉帮派，占山头称霸王，而是大家在制度的监督下，立法守纪，共同治理，练习自治。没有制度的监管，就没有真正的“自治”。
49、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
50、陶行知一方面批判继承了我国道德教育的优秀传统，另一方面吸收融化了西方现代德育的先进理念，并在此基础上对我国的德育理论与实践不断进行了回眸和前瞻，创立起一种既适合中国国情又符合现代社会发展潮流的德育思想理论。
51、当代教育事业发展过程中，一些传统教育中不合理的观念和思想仍然存在，阻碍着教育事业的发展。
52、陶行知先生依据中国教育的不足与缺陷，躬亲实践，创造了许多富有现实意义的教育活动。在实践意义上，它对我国现代教育的未来发展有着广泛并且深远的影响，更加体现出了深刻的意义和潜在的实用价值。
53、要抛弃昂贵的相关道具，用已经有的东西去创新自己所需要的道具。
54、 运河高师户振球校长首先致辞，对莅临论坛活动各位专家、领导、学校学陶基地校长表示热烈的欢迎。他在致辞中说：“学陶特色学校建设工程是一项代代相传、前赴后继的持久工程、发展工程、创新工程，学陶师陶传统需要继承和弘扬，需要创新和发展，需要与乡村基教育紧密结合”。“运河高师将不忘追随陶行知开创乡村师范教育的初心，秉承他的遗志，发展他的未竟事业；弘扬优良传统，砥砺前行，开辟创新，以更优异的学陶特色学校建设成果回报发展中的乡村教育事业。”
55、(8) 章莉.小先生制下的伙伴学习：关系及内涵(J).教育理论与实践,2020,40(29):47-
56、陶行知认为，“民众需要在生活中理解、实践民主，生活是民主成长的土壤”。教育的第一义就是要求真，要讲真话，要真实的生活，不能说虚伪的概念，这是陶行知跟旧有的教育方式本质上的决裂。
57、在陶行知生命的最后几年，他致力于民主教育，可谓鞠躬尽瘁，因而被后人誉为“民主之魂”。
58、陶行知先生认为“生活教育即以社会为学校，自然教室的范围，不是在房子里，而是在天地间”。简言之，生活是一切教育的开端。如果教育不能回归生活，就很难取得期待中的结果。
59、 教师要将一定的实践经验结合教学理论教给学生，而学生应该在实践中实现对理论的认识和理解，最终形成能够“手脑并用”的实践能力，促进身心的共同发展。
60、综上所述，高职院校一直以来都是一个以职业技术作为教育教学中心的学校，很多高职院校的学生在毕业之后成为社会的劳动力和人才，陶行知的生活教育理论是高职院校在开展语文教学时的主要指导思想之一。将教育与生活相结合，才能提高学生在实际学习时的学习质量与学习效率，帮助每一名高职院校的学生了解到教育教学从来不仅仅是在课堂中，同样也是在生活中。语文教学需要不断进行学科创新，符合当前时代的需求。将陶行知生活教育理论融入其中，对高职语文教学的创新和发展以及提高语文教学整体质量有重要作用。
61、陶行知先生的教育实践对学校教育管理方面也有可参考性建议，管理者应借鉴陶行知的“教育为公，民主管理”等思想，对学生进行全方位合理的教育。
62、 事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯
63、“生活教育”的范围不局限于学校生活，还包括社会生活。首先，社会本身就是学校，整个社会便是一个大学校。其次，社会决定学校，学校服务社会。
64、其次，教师要有乐业精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”虽然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小学生天天长大，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。
65、陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”
66、需要注意的是，陶行知所说的“教育”，不仅指学校教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。生活即教育，不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
67、衡量教育体制质量优劣的标准，就在于其能够激发国民独立思考和自由创新意识的程度。
68、陶行知主张学生应该具备农夫的身手和富有科学的头脑，并主张搞好“活的教育”，他说：“读死书、读书死、死读书，这是现在我们的教育现实状况，我们应趋利避之”。
69、陶行知的“教育做合一”思想，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来。的确，幼儿园的教学有别于其他学校的教学，教师的“教”不是一味的给孩子灌输知识，孩子的“学”也不会像高年龄段的学生那样接受。因此，教师应该根据幼儿自身的特点结合他们的日常生活对其进行教育，注重孩子的主动性，让幼儿自己动手操作。教师只是起到启发引导孩子的作用，陶行知强调：“先生的不是在教，而在教学，而在教学生学”。
70、育人者，应先育己，作为一名合格的教师，首先要具备师德，师德师风是基础。
71、践行“民主教育”“生活化”教育，对中国幼稚园之改造
72、教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。
73、单纯的根据教材来照本宣科往往会使学生远离生活实际，会给学生造成很大的差异感，他们会觉得学习并没有什么用，这样的学习是很被动的，没有什么积极性。
74、时至今日，我国仍重视开展农村教育，师范教育也极大地鼓励教师深入农村支教，不断推动乡村的持续发展。
75、其陶行知从农民的“真正需求”出发的教育思想，值得当代借鉴。陶行知特别强调创办教育要面向农民，“用心”关爱农民，办农人真正需要的教育。他创办乡村幼稚园，即是建立在对农民生产与生活充分观察与了解的基础上，本着为农人实实在在地解决问题而行动的。陶行知在乡间看到，每当农忙之际，家中主妇异常繁忙，“她要多烧茶水，多弄饭菜，多洗衣服，有时还要她在田园里工作，哪里还有空去管小孩子”。不光是父母，就连哥哥姊妹，也都是忙得送饭、挑水、看牛、打草鞋，没有工夫陪伴弟弟妹妹。学龄儿童多因为照看弟妹，无法正常上学。为此，陶行知着力推动农村幼稚园的创办，从农人的需求出发，给农人提供便利，“乡村幼稚园除了为幼稚儿童造幸福以外，还可以节省农忙时农妇的精力，又可以间接帮助小学生减少缺课”。他招收儿童，始终本着给农民解脱负担、省钱、为农人提供便利的原则。
76、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。
77、由此可见，在幼儿教育中，教师同样需要用生活化的方式引导幼儿，鼓励幼儿在生活中观察、在生活中积累，培养幼儿的生活经验，让教育回归自然、让教育回归生活，这样才能丰富幼儿视野，促进幼儿成长。
78、在这种环境下，国民普遍思想狭隘僵化，不敢乱说乱动，这种情况下哪来的独立思考？
79、晓庄学校虽然仅存了三年零二十四天，但是其蕴育的理论思想至今仍对当代素质教育有着深远的指导性意义。
80、比如，对于没有听清楚教师行为指导的孩子要多去耐心的重复几遍。在进行观察的过程中要主动渗透到孩子们的活动实践中。
81、 教学做合一的意思是视“教学做”为一体。“做”是核心，主张在做上教，做上学。强调“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”还要求“以教人者教己，在劳力上劳心。”
82、在这里，陶行知把杜威的“学校即社会”翻了半个筋斗，提出“社会即学校”，因为在“学校即社会”的.主张下，学生学习的东西太少，而且与社会生活是脱离的，就好像把一只活泼的小鸟从天空抓来关在笼子一样，把社会生活搬进学校，学校的空间并没有扩大。“社会即学校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的环境和场所，学生可以获得更多有用的知识。因为凡是生活的场所，都是教育的场所，跨出校门，走向社会，把工厂、农村、店铺、庙宇、监牢都视为学校，成为课堂。陶行知提出“社会即学校”的目的是扩大教育的范围和内容，使广大劳动群众的子女能够接受适合他们生活的教育。
83、陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“最可耻的行为"，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结”“同心协力”的境界。
84、陶行知创办的乡村幼稚园做到了“中国化”，他摒弃了崇洋媚外的思想，力求打造出一个属于中国自己的幼稚园，并培养乡村本地教师。
85、在根据中国国情创建新教育的实践中，逐步形成了系统的、独具特色的创造教育思想，为中国教育理论宝库作出了独特贡献。认真研究陶行知的创造教育思想。
86、 利用多样化教学方法，发挥学生主体能动性