1、2夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书•魏徵传》
2、2海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。僧云览的诗中之句
3、30月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。《竹枝歌》
4、日之其所亡。(《乐羊子妻》)亡：通“无”。
5、7子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
6、学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
7、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。(举一反三)
8、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
9、(讲解)军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
10、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
11、2水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。《饮湖上初晴后雨》
12、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？
13、(译文)这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。
14、到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
15、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
16、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
17、子谓>:"尽美矣,又尽善也."谓>:"尽美矣,未尽善也."
18、解读：礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们额仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。
19、1笔落惊风雨，诗成泣鬼神。《寄李十二白二十韵》
20、(讲解)：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
21、士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
22、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
23、20云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。《左迁至蓝关示侄孙湘》
24、(讲解)：有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
25、3一万年太久，只争朝夕。《满江红•和郭沫若同志》
26、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。——孔子《论语》
27、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)
28、(讲解)孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”
29、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
31、6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
32、1安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。《茅屋为秋风所破歌》
33、(讲解)发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
34、《诗经》中正和平，温柔敦厚。它由国风《周南》开始，而《关雎》是《周南》的第一篇。《关雎》以《诗经》首篇的显要位置，历来受人关注。但在《诗经》的研究史上，人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。《毛诗序》认为，这首诗是赞美“后妃之德”的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。
35、你知道吗？越是坚硬的东西，磨而不会变薄。越是洁白的东西，染而不会编成黑色。意志坚定的人，不会受到身边环境的变化而变化。