1、高晓松曾在其中一期节目中，津津乐道讲述了所谓“川岛芳子死里逃生”的轶闻，称满洲贵族、日本间谍川岛芳子并未在抗战胜利后被枪决，她雇替身受刑，自己则逃出监狱，以农妇身份在东北度过余生。这则传闻是近年来由长春的一对母女编造的，所用辅证极为牵强，且无法提供直接证据，虽有不少小报登载，但严肃学者从未采信。可还有什么能比民国女间谍神奇脱身的故事更有轰动效果呢?一经播出，收到了大量评论和关注，其中不乏“我私下希望她没死的，这么传奇的人被枪毙掉了有点可惜”这类充满好奇心的话语。(名人逸事和名人轶事的区别)。
2、名人的蠢事称为轶事，普通人的蠢事就叫蠢事。
3、从一撞就飞的花瓶到满身肌肉的“绿巨人”，C罗的进化只有一个秘诀，那就是苦练。练习过人时，他甚至会在双腿上绑上沙袋，这样到了赛场上就会更快。即使是在集训的酒店房间里，别人在休息，C罗总是一边看电视，一边做仰卧起坐。同时，他每天摄取的食物都是低糖、低脂，从不饮酒，偶尔的“放纵”就是吃几片烤鳕鱼。
4、有一天早晨，美国前总统托马斯·杰弗逊在一个朴素的华盛顿公寓醒来，穿好衣服，去参加他的总统就职典礼。正式宣誓就职后，他来到餐厅，发现餐厅里每个座位都有人坐了。
5、两人每天必定是同起同卧，读诗作画，听琴观舞，谈古论今，朝夕与共。这不经意间的举动，创造了古往今来一个特殊的纪录，也算是朱祐樘作为一代明君的佐证之一。
6、清代诗人袁枚说：“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痴瘤。”袁枚自然是善吃者。“善吃”就是咀嚼得法，品味有方，取其精华，去其糟粕。
7、2006年1月，中国规模最大、档次最高的陈子庄画展在杜甫草堂开幕。“重器”之是现藏于武侯祠博物馆的陈子庄巨作《锦官城外柏森森》，长2米、高76米，尺幅达6平方米，合计104平方尺。(名人逸事和名人轶事的区别)。
8、历史作家谌旭彬对“民国第一钉子户”传闻的辟谣研究
9、轶事一般是指：人们不太知道的事情，大多在历史书上没有记载过，是零零星星没有经过汇集的事迹，不少轶事在流传过程中，经过人们的丰富、加工，有一定的文学色彩。
10、释义：由奇闻和轶事两部分组成，意思相近因此合并使用。在日常生活中广泛使用以形容某事不合常理、超出想象。
11、无论是政治人物正面形象的塑造，还是对文人风骨的褒扬，最后指向的都是对民国时代的肯定。民国不再被视为积贫积弱的乱世，而是延续了传统、注重“忠孝礼义”，同时又具备世界眼光与现代精神的美好时代。相比之下，革命、左翼的意识形态不再被视为神圣，而是被看作激进和不成熟的代名词。既然民国如此美好，那么由左翼领导的民族解放、土地革命、国有化改造等一系列运动的合理性也就受到了质疑。谣言为大众展示了一个不同于革命史观评判的民国，也对现代中国的主流历史叙事提出质疑。也正因此，在行文中我们常常能够看到“重读”“新解”“再说”“新解”这类带有“翻案”意味的标题。谣言是一种隐形的武器，可以让人们避免抛头露面，以他人的立场与身份传达自己的政治观念。编造民国名人轶事不仅仅是为了重构历史，谣言背后还掩藏着鲜明的现实感受，投射了中产阶级在当下社会中的不安全感。任何一个故事都由表层结构与深层结构两部分组成。纵观那些影响较大的民国名人轶事，其双层结构形成了微妙的关系，表层结构是某个民国传奇，而深层结构隐含的是当下的社会问题，表层的主题是深层焦虑的投射。比如这则《让蒋介石无奈的“民国第一钉子户”》：
12、学校有许多运动项目与活动，旨在提供一个优良的环境，发展每一位学生的技能与能力。BBC还为其特别拍摄了一部真人秀纪录片：《世界最著名的学校——伊顿公学》(有兴趣的家长可以去看一看哦，本片由3个不同肤色全奖获奖小孩的视角来窥探这所学校的每一个角落)。
13、1976年2月，因心脏病复发，在四川医学院附属医院(即现在的四川大学华西医院)治疗已经3个多月的陈子庄决定回家过年。2月，晏济元来成都探视他。老友相见，老泪纵横。这应该是他们的最后一面。
14、著名语言文字期刊《咬文嚼字》在2012年12月11日揭晓“2012年围观名家博客”活动结果。被“咬嚼”的12位名人是方舟子、郭敬明、韩寒、黄健翔、郎咸平、李承鹏、李银河、马未都、钱文忠、徐静蕾、郑渊洁、周国平。业内对出版物文字差错检查所设定的“合格率”为万分之按照这个标准，语文“过关”者寥寥。不少“网络名人”写博客往往信马由缰，对待语言文字态度草率，造成了许多低级差错。还好这些名家已经纷纷表态“认错”，表示要率先垂范，为网络语文的规范运用树立榜样。
15、即便是今天，他的轶事认为大众评论家所津津乐道。
16、和正史相比，对民国的传奇化改编更具审美价值，更符合大众的猎奇心理。“眼球为王”的传媒吞噬一切，再高尚的理想也要向文化工业与大众趣味低头。正如作家肖伊绯所说：
17、尽管那些民国名人轶事的讲述者打着“揭秘”“求真”的口号，但我们很难分清他们和“段子手”与“说书人”的区别。以音乐人高晓松为例，他在脱口秀节目《晓松奇谈》里干脆作说书人的打扮：手持一把写有“晓松奇谈”的扇子，一边手摇扇子，一边高谈阔论，谈蒋介石日记，聊西安事变，旁征博引，纵横捭阖。有观众一眼看出了节目和说书的相似之处：“说书/唠嗑/吹牛皮有个共同点，容易越说越激动，说到激动处，拿扇子一扇，又冷静一点，顺便找回了自己的逻辑和底线。”
18、自己练习还不算完，C罗还直接把客厅改造成了健身房，带动家人一起健身。即使是拿到欧冠冠军的当晚，C罗也没有和队友一样庆祝。深夜回到家，他跟女友一起健身，继续完成自己的健身日课，备战世界杯。
19、有些人“把肉麻当有趣”，殊不知肉麻其实是一种病，肌肤感觉麻痒，可能是长疮或生其他病的前兆，挠多了，感染细菌，就会化脓甚至溃烂。不知道那些阿谀奉承的人是否明白，当他们赞叹名人的错别字时，其实他们患病了，其病在心，心灵化脓溃烂。如果这个社会阿谀成风，让名人的错别字盛行，又没有加以纠正，这个社会也生病了，病在体制。
20、康熙还写过阿谀奉承的人无法解释的错别字。承德避暑山庄正宫内午门中门上方，有个匾额，匾的四周环绕鎏金铜龙浮雕，蓝色匾心有四个金光闪闪的大字：“避暑山庄。”这是康熙皇帝的亲笔御书，但“避”字右边的“辛”下部多写了一横。康熙在题字的时候身边一定有很多大臣，没人看出来吗？不是。是看到了，不敢说出来。他们担心指出来了，有九五之尊的皇帝龙颜大怒，脑袋掉了碗大一个疤。奇怪的是，我没有看到史料上记载，有善于奉承拍马的大臣称赞康熙的错别字写得意味深长，看来拍马也得注意火候，一不小心就可能拍到马蹄子上。我们可以想象，那些看到康熙写的错别字的大臣那副诚惶诚恐的样子，欲言又嗫嚅，战战兢兢，如履薄冰。
21、历史作家谌旭彬综合文史资料考证发现，蒋介石发迹后确有重修旧居的行为，也碰过一些钉子，但未发生过上述事件。据此，我们推断，这则故事极可能是奉化旅游业者为增加地方文化内涵而于晚近制造的佳话。如今，它在互联网和众多通俗出版物中频频出现。它表面说的是蒋介石对邻居的宽容，而深层则指向当代社会的强拆问题，位高权重的蒋介石对待无权无势的“钉子户”邻居表现出的宽容，反衬出当下社会在拆迁中出现的不合理补偿、暴力强拆等现象，以及政府责任的缺位。经济学家何永江便在他的著作《经济学与社会生活》中引用了这则故事，以此说明政府建设良好制度与规则的必要性。
22、于是，C罗就此来到了当时世界上最强的球队之以1224万英镑的价格成为了英格兰足球历史上身价最高的年轻球员。
23、王发强记住了，说天色已晚，店铺早关门了，明天去买。
24、看完300幅作品后，吴冠中说：“画得好！尤其是小品，很精彩。要知道，想在一平尺的画纸上表现大山大水，描绘山形水势，是很困难的一件事情。子庄先生做到了。但似乎大画没有小画精彩。”
25、他们了解到板桥爱吃狗肉，就在他偕友外出交游的必经之路上，借村民的茅舍，烹煮了一锅香喷喷的狗肉，待板桥经过时；主人“笑脸相迎，并以狗肉好酒相待。”
26、全球家饰报告主要收集了统计轶事，简洁的介绍了这个市场及并简要总结了研究结果。
27、在民国怀旧热潮的激荡下，近年来社会上流传着大量民国名人轶事。这里说的“民国名人轶事”，是指关于民国政要、文人等精英人物的趣闻逸事，如今在新旧媒体上广为传播，其制造和传播者强调这些轶事曾经被权力压制，如今再次被发掘出来。然而，传说、轶事和谣言向来具有亲缘关系。仔细辨识起来，当下流传的民国名人轶事里有大量虚构成分，比如关于蒋介石与宋美龄爱情的传闻，称蒋介石为了示爱特地在南京修建美龄宫、种植梧桐树的美谈，经不少历史爱好者的考证，已经被证明是谣言；影响极大的梁思成以德报怨，在“二战”时拯救奈良、京都免遭空袭的佳话，也被人考证出是“一个疑点重重的神话”。这些带有虚构色彩的趣闻轶事高度赞扬民国，且比正史的论述更具传奇色彩，往往颇受大众的喜爱。通过大众媒体的传播，真假莫辨的民国名人轶事成为一种“现象级”的话题。比如，关于《刘文典飞踹蒋介石》的美谈：
28、2003至2004赛季，C罗带领里斯本竞技以3:1大胜曼联，引起了曼联、尤文图斯等7个强队的注意。慧眼识珠的曼联教练弗格森爵士开出了最好的条件：“你现在最需要的就是有施展自己才华的空间，来曼联，我保证你可以踢满一半以上的比赛！”
29、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：
30、90%的小牛剑儿们被英国排名“前五十”的中小学录取，100%被“前一百”录取，包括英国排名前二十的所有顶级小学的Offer以及英国排名前十五的所有顶级寄宿女校的Offer。也有历史超过1400年的古老学校坎特伯雷国王学院和英国王子就读的拉德格罗夫预备小学。
31、诗人闻一多新婚那天，亲朋好友一大早就拥入家门前来贺喜。可好久不见新郎出来，人家都以为他更衣打扮去了。直到迎亲的花轿快到家门时，人们才在书房里找到他。他仍穿着那件旧袍，手里捧着一本书，兴味正浓。于是家人都说这个大喜时刻不能让他看书，因为他一看上书就会“醉”。
32、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联；再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官； 有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。 一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。 在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。
33、1930年蒋介石和阎锡山冯玉祥中原大战，为了争取作壁上观的孙殿英，蒋把孙请到南京，百般笼络，还一起打麻将。
34、在民国怀旧热潮的激荡下，近年来社会上流传着大量民国名人轶事。这里说的“民国名人轶事”，是指关于民国政要、文人等精英人物的趣闻逸事，如今在新旧媒体上广为传播，其制造和传播者强调这些轶事曾经被权力压制，如今再次被发掘出来。然而，传说、轶事和谣言向来具有亲缘关系。仔细辨识起来，当下流传的民国名人轶事里有大量虚构成分，比如关于蒋介石与宋美龄爱情的传闻，称蒋介石为了示爱特地在南京修建美龄宫、种植梧桐树的美谈，经不少历史爱好者的考证，已经被证明是谣言;影响极大的梁思成以德报怨，在“二战”时拯救奈良、京都免遭空袭的佳话，也被人考证出是“一个疑点重重的神话”。这些带有虚构色彩的趣闻轶事高度赞扬民国，且比正史的论述更具传奇色彩，往往颇受大众的喜爱。通过大众媒体的传播，真假莫辨的民国名人轶事成为一种“现象级”的话题。比如，关于《刘文典飞踹蒋介石》的美谈：
35、其次是消费主义和大众媒体的推动。市场经济的发展带动了消费主义的兴起，娱乐和消费是怀旧的重要动力，“民国热”的升温在很大程度上得益于人们消费历史的热情。民国距今已有近70年的历史，时间的跨度让“听白头宫女说前朝遗事”成为可能。民国遗事从尘封的历史中被打捞上来，成为大众消费的对象，老电影、旧照片中的光晕被当成历史的真实。名宦巨贾的成败起落，文人名媛的悲欢离合，极大满足了消费主义时代民众的好奇心;而《南方周末》《新周刊》等媒体的介入更是为怀旧提供了展示和传播的平台，无论是陈寅恪、吴宓、钱钟书等“神话”的制造，还是《最后的贵族》《伶人往事》等怀旧文字的传播，都离不开媒体的造势。消费主义和大众媒体的结合让“民国热”如虎添翼，放大了其影响，也增强了其娱乐性与消费性。
36、得到了足够营养的C罗开始疯狂长高，成了一根竹竿。因为太瘦，他在球场上经常被撞倒。为了变强壮，他常在晚上偷溜进健身房。训练中心主管都说：“每天午夜，我都会先检查别人是否在睡觉，然后去抓C罗。”“他要么在健身房，要么就在卧室做仰卧起坐和体能训练。”
37、但板桥不慕名利，不畏权势，生平最不喜为那些官宦劣绅们作书画，这在他老人家的润格里是不便声明的。有一次，一帮豪绅为得其书画，运用计谋，设下陷阱。
38、在岳南的民国写作中，最有影响力的是《南渡北归》，这本著作描写了抗战时期知识分子避难西南，尔后回归中原的故事。作品包含了大量野史逸闻式的描写，并时常以戏谑的文笔出之，以至于有人称其为“南北文化圈撕逼大事件全解读”。关于刘蒋冲突的传奇也出现在这本书中：
39、运动员的体脂率通常在10%左右，他的体脂率仅有7%；运动员肌肉含量通常很难超过46%，而C罗肌肉含量为50%。
40、(科普)传销为何让人如此沉迷？秘籍写满蛊惑新人定律...
41、戚继光的妻子王氏，将门虎女，野史上说她“威猛，晓畅军机，常分麾佐公成功”，有关戚继光怕老婆的典型事例，最被广为传颂的是这样三件事：
42、孝宗和张皇后是患难之交，一对恩爱夫妻。从接受的教育看，他也很早就懂得若想当个好皇帝，就不能爱美人废江山的道理。
43、有论者认为，在出于艺术世家的宫廷乐师与双耳失聪的贝多芬之间，在称“不受贫困之扰是哲人幸福”的叔本华和穷乡僻壤的穷人教派之间，在谈论什么姿式最优美的林语堂和在糊窗户纸上作画的陈子庄之间，更值得信任的是后者，因为他们的彻底精神穿越了物质，并在生命大美的历史长河中豁然崛立。
44、但是，大部分人都在自律的中期——痛苦期徘徊太久，以至于把痛苦当作是自律。而当你自律到极致，你会发现：自律能够带来发自内心的平静和享受。
45、《晓松奇谈》频频谈及民国。为了增加趣味性，高晓松(和他的团队)很少采用正史，而是非常倚重奇闻野史，节目的广告词就叫“奇闻说今古，谈笑有鸿儒”。传播这些“不为人知的秘闻”，不仅有助于彰显高晓松的博学多知，还炫示了一种打破“压制”与“禁忌”的快感，塑造其特立独行的公共形象。而所谓的“历史秘闻”恰恰有很多是假的，比如在《西安事变》一集中，高晓松挖掘了张学良与中国共产d的秘密合作史，他根据“最近披露的史料”，称1936年7月时，中国共产d在已经和张学良达成合作共识的情况下，还派周恩来去与蒋介石密谈，以此说明中国共产d有政治手腕，不忘给自己留条后路。其实所谓的“蒋周密谈”发生在“西安事变”后，国共初步形成合作共识的1937年3月，所谈者为建立国共二次合作统一战线事宜。所谓“最近披露的史料”无疑是移花接木的结果，在节目中这样的“秘史”俯拾皆是，也难怪有人称高为“历史发明家”。
46、他在13岁进入名门中学EtonCollege(伊顿公学)学习，之后顺利考入知名学府剑桥大学就读古典文学，并在毕业的时候取得双一级学位的成绩。
47、2008年，他包圆了金球奖、世界足球先生、金靴奖，完成了个人荣誉的大满贯。
48、于是，“重说”变成了“戏说”。“戏说”在大众媒介中获得了纸面、音频、视频等多渠道的传播。这些形式符合都市中产的趣味，也符合他们接受知识的方式：轻松、有知识、有格调，既可以集中阅读，也可以在上下班、购物、健身时通过视听获得，于是，各种关于民国的想象与谣言借着大众读物、纪录片、脱口秀节目迅速传播开来。
49、 邮箱328354679@qq.com
50、老洋房究竟遭遇过什么？——电视剧《安家》的背后
51、30岁，对于足球运动员来说，已经是职业生涯的分水岭。而C罗在30岁以后却比之前更加开挂：俱乐部层面率皇马三度蝉联欧冠冠军，国家队层面带领葡萄牙豪夺欧洲杯冠军，五座金球奖加身，赫然已是当今足坛第一人。
52、从“重说”到“戏说”：娱乐化与民国文人轶事的虚构
53、反思与娱乐这两种因素深刻烙印在各类关于“民国热”的叙事中，也形塑了编造民国名人轶事的策略与逻辑。
54、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：
55、1971年，时年57岁的子庄先生听到谣传，说著名国画大师晏济元在重庆去世，由人推己，甚是悲伤，作《悼晏平子》诗。其实，子庄写过三首有关晏老的诗。一首写于弟子带回来的临摹晏济元《鹧鸪图》的作品上，陈子庄睹物思人，写道：“十年一见千里，笔底鹧鸪有声。不是巴山路险，与君醉到天明。”另一首诗是陈子庄得知晏济元瘫病在床已久，思念之余写下《慰晏平子瘫病》：“斗室无聊甚，诗颓半句多。常忆晏平子，老病近如何。”
56、在岳南的民国写作中，最有影响力的是《南渡北归》，这本著作描写了抗战时期知识分子避难西南，尔后回归中原的故事。作品包含了大量野史逸闻式的描写，并时常以戏谑的文笔出之，以至于有人称其为“南北文化圈撕逼大事件全解读”。关于刘蒋冲突的传奇也出现在这本书中：
57、李时珍从小跟父学医，22岁当医生，博采经方、单方、验方，外治内服，疗效显著。他发现《本草》错误很多，品种不全，决心重修。经27年辛勤劳动。“啃书”无数，遍访名山大川，搜集药物1289种，插图1160幅，处方11096个，于1578年完成《本草纲目》。
58、1440年，由亨利六世创办，被公认是英国最好的中学，是英国王室、政界经济界精英的培训之地。伊顿公学是在以传统作为学校领导原则的同时，也十分强调创新。区别于普通教学，伊顿公学会在每一门学科下分出等级，一个学生不是被笼统地归在快或慢的班里，而是每一科在不同的班级里。以此种方式对他们打造最适合自己的精英教育。
59、点赞最高的回答是：以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。
60、陈皇后，小名阿娇，原为汉景帝刘启的外甥女，生得甜美妩媚、楚楚动人。某日，其母带她入宫，汉景帝的儿子刘彻也在一边玩耍，便将刘彻抱起问道：“我把阿娇姐姐嫁给你为妻好吗？”
61、文人：指写过不少文章的读书人。都是世间的名流，也就是俗成的知名的文化人。
62、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。
63、对此，加里宁提高嗓音反问道：“对一个人来说什么更珍贵，是左腿还是右腿？”农民们听了以后欢呼起来，掌声经久不息。
64、小偷举起钱包，低声说：“我就拿这个。”柯立芝知道钱包里有80美元，便说坐下来谈谈。小偷告诉总统他和他的室友度假超支了，结果没有足够的钱付旅馆帐单。柯立芝计算了一下房费和两张回程火车票的费用，然后拿出32美元，给了他，说这是一笔贷款，要小偷今后还钱。
65、阿娇年岁虽比刘彻大，但刘彻长居深宫，经常与阿娇嬉戏，见大姐姐皓齿明眸，又擅童玩，于是毫不考虑地回答：“好啊！如果阿娇姐姐嫁给我，我就盖一栋黄金屋，把她藏之于内！”
66、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评;另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。
67、大众把民国作为怀旧对象，正是因为那个时代为人们提供了历史反思与娱乐消费的双重资源。在“民国热”的怀旧氛围中，我们能嗅到浓厚的政治批评气息，也能看到热潮背后的审美价值与猎奇色彩。正如陈丹青的这段话所说：
68、除了影响历史进程的“民国秘闻”外，《晓松奇谈》还常常谈及的民国女性的私人生活，甚至还专门做过两期节目，谈民国的“乱世佳人”，选取民国时期的名媛，对她们的婚姻与爱情加以渲染。比如对“民国女神”林徽因，高晓松着重介绍了她与梁思成、徐志摩和金岳霖的多角恋;对陆小曼，高晓松则津津乐道于她与王庚、徐志摩和翁瑞午的罗曼史。为了迎合大众的趣味，高晓松还用当下的价值观念来评价这些女性，比如把女性自我意识较强的萧红、陆小曼比喻成“作女”。当节目用带有亵玩色彩的言语，把这些情爱故事揭开时，在很大程度上满足了受众对民国名媛的想象。说白了，这些故事和今天娱乐明星的绯闻韵事一模一样。通过虚构故事，来满足大众的窥私欲也成为节目常用的手法。
69、“民国热”是怀旧的一种体现。在文化研究学者们的努力下，怀旧与当下的关系日益受到关注。怀旧不同于单纯的溯源与回忆，是一种积极的情感呈现，是通过回忆和回顾达成的情感付出。怀旧者通过对历史记忆的重构将过去理想化，以此达到新的目的。由此观之，“民国热”所怀念的民国并非真实的历史存在。民国固然结束了帝制，为中国迅速走上现代化的道路提供了可能，但它的综合国力又是极弱的，中央政府缺乏全国性的整合与动员能力。所以，真实的民国是一个摩登与野蛮、上流与底层伴生的时代。而“民国热”则将民国塑造成一个虽然政治动荡，却充满人文精神和创造力的时期——大师辈出、精英涌现，个个都有着独立的人格和高贵的精神气质。“民国热”在相当程度上带有对历史的“演义”与美化成分，它屏蔽了底层的存在，把光鲜与腐朽伴生的年月涂改成了文人政要摇曳多姿、顾盼生情的黄金时代。
70、《晓松奇谈》频频谈及民国。为了增加趣味性，高晓松(和他的团队)很少采用正史，而是非常倚重奇闻野史，节目的广告词就叫“奇闻说今古，谈笑有鸿儒”。传播这些“不为人知的秘闻”，不仅有助于彰显高晓松的博学多知，还炫示了一种打破“压制”与“禁忌”的快感，塑造其特立独行的公共形象。而所谓的“历史秘闻”恰恰有很多是假的，比如在《西安事变》一集中，高晓松挖掘了张学良与中国共产d的秘密合作史，他根据“最近披露的史料”，称1936年7月时，中国共产d在已经和张学良达成合作共识的情况下，还派周恩来去与蒋介石密谈，以此说明中国共产d有政治手腕，不忘给自己留条后路。其实所谓的“蒋周密谈”发生在“西安事变”后，国共初步形成合作共识的1937年3月，所谈者为建立国共二次合作统一战线事宜。所谓“最近披露的史料”无疑是移花接木的结果，在节目中这样的“秘史”俯拾皆是，也难怪有人称高为“历史发明家”。
71、据说，这句话中，“清一色”指的是孙殿英军队不能掺进外人，“全求人”指的是蒋提供武器装备军饷，“自摸”指的是孙全权指挥。
72、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。
73、我想起斯大林的一件逸事。斯大林阅读高尔基的《姑娘与死刑》一书，写了批示：“这本书写得比歌德的《浮士德》还要强有力。爱情战胜死亡。斯大林”然而，批示中“爱情”一词的俄语拼写疏漏了末尾一个字母。斯大林的批示发表后，两位教授在《真理报》撰文力挺：“世界上存在着腐朽没落的资产阶级爱情与新生健康的无产阶级爱情，两个爱情截然不同，拼写岂能一样？”文章清样出来后，《真理报》编辑先请斯大林过目一下。出乎意料，斯大林读后，又写了一个批示：“笨蛋，此系笔误！斯大林”
74、刚来到里斯本的几个月，C罗因为口音被称为“乡巴佬”，他没少和队友、教练起冲突，甚至想回家。但他最终还是撑了下来：他已经13岁了，必须吃饱，必须接受科学的训练。
75、蒋介石闻听此言怒火冲天，嘴里喊着：“大学学生黑夜捣毁女校，殴伤学生，尔事前不能制止，事后纵任学生胡作非为，是为安徽教育界之大耻，我此来为安徽洗耻，不得不从严法办，先自尔始。”话毕，顾不得自己的身份，照准刘文典的面部“噼啪”扇了两记耳光，而后又抬腿用笨重的马靴在刘的屁股上猛踹两脚。刘文典一个趔趄，身子摇晃着窜出五六步远，头“咣”的一声撞在一个木头柜子上，巨大的冲击力将木柜拔起，“轰隆”一声撂倒在地上四散开来，刘文典也在惯性的牵引下扑到在地。但仅一眨眼的工夫，刘文典就于满地乱书与碎瓷破铁中一个鲤鱼打挺站将起来，身体后转，倏地蹿到蒋介石面前，像武侠小说中飘然而至的英雄人物一样，飞起一脚，“噗”一声闷响，踢于蒋介石的裆部。蒋“啊”了一声，躬身猫腰，双手捂住下半身在屋内转起圈来，额头的汗水像秋后清晨菜叶上滚动的露珠闪着惨白的光芒，一滴滴飘落下来。众人见状，大骇，知刘文典的一脚正好踢中了蒋的小蛋蛋，急红了眼的卫士们一拥而上，将仍在抖动拳脚做继续攻击状的刘文典一举拿下，速将呈霜打茄子状的蒋总司令抬上汽车，送医院施救。
76、无论是政治人物正面形象的塑造，还是对文人风骨的褒扬，最后指向的都是对民国时代的肯定。民国不再被视为积贫积弱的乱世，而是延续了传统、注重“忠孝礼义”，同时又具备世界眼光与现代精神的美好时代。相比之下，革命、左翼的意识形态不再被视为神圣，而是被看作激进和不成熟的代名词。既然民国如此美好，那么由左翼领导的民族解放、土地革命、国有化改造等一系列运动的合理性也就受到了质疑。谣言为大众展示了一个不同于革命史观评判的民国，也对现代中国的主流历史叙事提出质疑。也正因此，在行文中我们常常能够看到“重读”“新解”“再说”“新解”这类带有“翻案”意味的标题。谣言是一种隐形的武器，可以让人们避免抛头露面，以他人的立场与身份传达自己的政治观念。 编造民国名人轶事不仅仅是为了重构历史，谣言背后还掩藏着鲜明的现实感受，投射了中产阶级在当下社会中的不安全感。任何一个故事都由表层结构与深层结构两部分组成。纵观那些影响较大的民国名人轶事，其双层结构形成了微妙的关系，表层结构是某个民国传奇，而深层结构隐含的是当下的社会问题，表层的主题是深层焦虑的投射。比如这则《让蒋介石无奈的“民国第一钉子户”》：
77、刘文典和蒋介石在1928年确实因学潮发生过冲突。据《刘文典年谱》梳理，学潮的起因是安徽省立第一女子中学举行成立16周年纪念，安徽大学百余名男学生闻讯前往，准备“参观跳舞”，遭到拒绝后捣毁女校的礼堂、宿舍，殴打女仆，女中学生赴省政府请愿，要求开除为首的闹事学生。代理校长之职的刘文典答应赔偿损失并道歉，但拒绝开除肇事学生。冲突发生在刘文典奉命向来巡视的蒋介石说明学潮情况时。客观来说，这场“学潮”与争取民主自由的学生运动大相径庭，甚至带有青少年男女的儿戏成分。蒋介石的质问不无道理，而刘文典的顶撞则有护短之嫌。同时代人对这场冲突的记录非常克制，鲁迅在《知难行难》(1931年)中称“安徽大学校长刘文典教授，因为不称‘主席’而关了好多天，好容易才交保出外”。胡适在《人权与约法》(1939年)中甚至抹去了刘文典的名字，称“安徽大学的一个学长，因为语言上顶撞了蒋主席，遂被拘禁了多少天。他的家人朋友只能到处奔走求情，决不能到任何法院去控告蒋主席”。两者都指出刘文典在言语上冲突了蒋，但都没有刘文典脚踢蒋介石的细节，也没有渲染刘文典的风骨，更没有赞扬蒋介石的雅量。20世纪80年代，在张中行的《刘叔雅》(1986年)、万亚新的《宜城学潮录》(1986年)等记录中，这则轶事也在逐渐丰富，强化了刘文典面斥蒋的内容，但仍没有脚踢的情节。
78、译文：至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
79、多少人羡慕着C罗的身材与样貌，羡慕着别人的成功与精彩。但是当了解到其背后付出的艰辛和近乎残酷的自我管理后，又迅速打起了退堂鼓。在浑浑噩噩、随波逐流的日子里，继续毫无意义地耗费生命。
80、一经分析，上引民国名人轶事就变得荒诞不经了，但它们却有着鲜明的编造逻辑，那就是借民国的酒杯，浇自己的块垒——表达中产阶级的诉求。如前所述，民国轶事往往围绕着政治人物和文化艺术界名人展开，对其大加赞扬，但很少涉及经济与科技类名人。从表面上看，这是因为民国在经济和科技领域成就确实一般，但从深层次来说，这种叙事格局恰恰是当代中产阶级社会焦虑的投射：中国当代社会已经逐渐走向富强，在中产阶级看来，经济和技术问题已不再是社会发展中最迫切的问题，他们的焦虑和不安主要来自于相对滞后的制度建设和人文道德建设。于是，他们通过虚构相关的故事来投射这种情绪，在民国故事里，政治人物注重修身，不仅是道德上的楷模，还遵守规则，尽心尽责治理国家，文人雅士则个性鲜明，开创了自由的文化空间。虚假的故事反映了中产阶级真实的政治与文化诉求。
81、另一类常见的类型是文人故事。故事的主角主要是胡适、徐志摩、梁思成、林徽因等文化人，他们在民国有丰富的经历，在中华人民共和国成立后一度被压制，较少被提起。故事中的文人、知识分子具有真性情、真知识，男的儒雅清高，女的浪漫灵慧，面对权威，他们敢于直言，面对苦难的乱世，他们又有追求真理的勇气。同时，故事又会强调这些特性不是天生的，是民国那个开放自由的时代赋予的。不同于上述政治人物的故事多是无中生有的编造，文人轶事往往是在一定事实基础上的演绎。比如，这则最早由高晓松在视频节目《晓说》中传播出去的梁思成轶事：
82、摘要：在“民国热”的影响下，关于民国政要、文人等精英人物的趣闻逸事广泛地流传在通俗读物、电视节目、网络节目等大众媒体上，其中有大量荒诞不经的谣言。这些虚构的民国名人轶事是民国怀旧的产物，承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效，寄托了中产阶级重新评价现代中国历史叙事的意愿，也表达了他们在社会转型期的不安与焦虑。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，很多荒诞不经的故事与情节由此产生。轶事的编造者们毫无保留地拥抱了消费主义，历史反思因此成为消费主义的奴隶，并没有产生真正的反思与批判效果，反而被娱乐所解构。中产阶级对“民国范儿”的想象并未突破“修复型怀旧”，这种白日梦并不具备对于当下的行动力与召唤力。
83、在场的人没有一个站起来把座位让给总统，直到肯塔基参议员约翰·布朗的夫人提出要把她的座位让出来。杰弗逊彬彬有礼地谢绝了，默默地接受了民主原则(先来先就餐)，美国第三任总统没有吃早餐就回家去了。
84、“民国热”是怀旧的一种体现。在文化研究学者们的努力下，怀旧与当下的关系日益受到关注。怀旧不同于单纯的溯源与回忆，是一种积极的情感呈现，是通过回忆和回顾达成的情感付出。怀旧者通过对历史记忆的重构将过去理想化，以此达到新的目的。由此观之，“民国热”所怀念的民国并非真实的历史存在。民国固然结束了帝制，为中国迅速走上现代化的道路提供了可能，但它的综合国力又是极弱的，中央政府缺乏全国性的整合与动员能力。所以，真实的民国是一个摩登与野蛮、上流与底层伴生的时代。而“民国热”则将民国塑造成一个虽然政治动荡，却充满人文精神和创造力的时期——大师辈出、精英涌现，个个都有着独立的人格和高贵的精神气质。“民国热”在相当程度上带有对历史的“演义”与美化成分，它屏蔽了底层的存在，把光鲜与腐朽伴生的年月涂改成了文人政要摇曳多姿、顾盼生情的黄金时代。
85、名人与凡人的区别不只是在是否有名。一位攀登过华山的朋友说，华山龙口逸神崖有一处胜迹“韩退之投书处”。韩愈被贬谪到潮州，写了一篇《祭鳄鱼文》投入水中，鳄鱼不再为患。潮州的鳄鱼肯定也不识字，却能乖乖地听韩愈的话，这自然是韩愈被神化的结果。到潮州之前，韩愈途径华阴，爬上了华山。韩愈能爬那么崔嵬险峻的山，说明他没有恐高症，但他怯弱的毛病不小。当他返回苍龙岭时，竟然畏险大哭，还写了一封信，投到山谷中，欲与家人诀别。此事惊动了华阴县令，连忙派人用锦被包裹韩愈，用绳索缒至岭下。这本来是韩愈的一件糗事，但后人有些刻意忽视当时韩愈面无血色的表情，被惊破的胆，还有那封蘸着泪水和苦胆写的家书，然后这个上演韩愈一幕雷人喜剧的地方美化为胜迹，只因为韩愈是个名人，糗事变成轶事，他的胆怯也演变成一道风景。
86、万恶的民国军阀刘文辉当西康省主席，颁布了一条灭绝人寰的政策：“县政府如果比学校修建好，县长就地正法。”可怜的县令，简直活的没个人样，巴安县县长赵国泰看到学校缺教师，竟然亲自去教书，实在有失身份。这张图片是堂堂的义敦县县政府和县长，房子居然用木椽支撑着，简直把人丢尽了！
87、据王发强回忆，1963年4月，国家主席刘少奇和夫人王光美应邀访问印尼、缅甸、柬埔寨、越南，四川省政协将在蓉的岑学恭、吴一峰、赵蕴玉、陈子庄等老一辈画家召集起来，希望他们创作一批国画精品，作为刘主席带到东南亚的国礼。陈子庄很久没有画大画了，会议在望江楼公园举行后，他一口气干了三碗白酒，创作了一幅6尺《薛涛吟诗图》。早在1959年，他已经画过设色纸本4尺的《??薛涛诗意图》，但那是诗意，没有人物。此幅《薛涛吟诗图》全在展示薛涛一手持杯的悲秋身姿，裙裾的褶皱与身后的竹影被一种更为强大的气场所统摄，与薛涛侧首的波光构成了一波三折之妙。曾听老师反复提及的这幅画，王发强恰好在北京《陈子庄遗作展》上得以目睹。王发强说：“人物的心态，从持杯之手的姿态上就可以强烈感觉到！这等功力，我至今没有在别人画作里见过。”
88、即便是今天，他的轶事认为大众评论家所津津乐道。
89、有研究指出，C罗能跳一米多高，弹跳力比一般的NBA篮球运动员还高。
90、(曝光)"一元购"背后赌性疯狂！参与者血本无归...
91、回家后，王发强昏昏沉沉睡了一晚。翌日一早，陈子庄的小女儿哭哭啼啼地来敲门，王发强才知道，恩师陈子庄于凌晨因心脏病而去了。他立即赶到位于仁厚街11号院设立的灵堂，翻遍抽屉，竟然找不出一张像样的陈子庄先生的照片，最后是用他工作证上的一寸照片放大而成。
92、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联;再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官;有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。
93、出处：西汉司马迁《史记·管晏列传》：“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”
94、即便是今天，他的轶事认为大众评论家所津津乐道。
95、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评；另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。
96、名人的无知言论称作秀，普通人的无知言论称为蠢话。
97、编得越离奇，受众兴趣越大。所以讲述者还要在故事中“添油加醋”，对一些情节进行再创作，尽量把故事讲得有声有色。上文列举的刘文典、梁思成故事就是如此。我们在这里再对《刘文典飞踹蒋介石》做一些分析。
98、以我们的教育，民国的一切都是“旧社会”，这是大误解。相对人人梳辫子的大清，民国才是不折不扣的新中国。胡兰成的说法比较可喜而平实，他说：民国好比是“新做人家”，凡事初定，气象清新。你看所有民国老照片，虽是黑白的，陈旧的，沧桑岁月，可是细看进去，一本正经的天真淳朴。
99、连续一百多场比赛，只要C罗进球，皇马从没输掉过比赛。已经成长为顶梁柱的C罗丝毫没有自满，不管风吹雨打，他每天都要做两百个俯卧撑、跑步五公里，训练4个小时。
100、板桥不疑，开怀畅饮，连赞酒美肴不止。饭罢，主人端出文房四宝，言请大人留联以作纪念。板桥深觉今有口福，便立刻应诺，随即起身提笔，并询问主人大名，署款以酬雅意。书毕，尽兴而归。
101、被誉为“东方的梵高”陈子庄先离开我们近半个世纪其艺术影响力与日俱增，游艺于四川名山大川的艺术家们谈及子庄先生的艺术成就无不为之骄傲。
102、和张大干一样，子庄先生对牡丹情有独钟，为牡丹泼墨作画一百多幅，题款众多，有云：“吾蜀丹景有祥云青，花大如碗口，开时绚烂夺目”“吾蜀丹景山牡丹，不在洛京之下”等等。他独具慧眼，最先发现了天彭牡丹野趣之美，以及由此生发的对自由的反思。陈子庄曾作诗云：“生在丹山北，垂垂野意浓。移入庭园里，胭脂血泪红。”
103、尽管那些民国名人轶事的讲述者打着“揭秘”“求真”的口号，但我们很难分清他们和“段子手”与“说书人”的区别。以音乐人高晓松为例，他在脱口秀节目《晓松奇谈》里干脆作说书人的打扮：手持一把写有“晓松奇谈”的扇子，一边手摇扇子，一边高谈阔论，谈蒋介石日记，聊西安事变，旁征博引，纵横捭阖。有观众一眼看出了节目和说书的相似之处：“说书/唠嗑/吹牛皮有个共同点，容易越说越激动，说到激动处，拿扇子一扇，又冷静一点，顺便找回了自己的逻辑和底线。”
104、抖森说，“我是个现实主义者，深知成为知名演员的概率有多低，我父亲和我曾为当演员的事发生过激烈冲突，他说：‘你要明白，99%的演员都会失业。你已经有了很好的学历，明明可以过好日子，为什么还要把人生虚度在假装成别人这件事上？’”见识过山顶的风景，哪怕走下坡路也能走得漂亮；曾走向过高处的人，也能再从低处再次攀岩上顶。我想抖森的坚持不懈，以及追求极致的精神都离不开母校的培养，从小受到英国私塾教育熏陶的他，早已将这种种的优良品质植入心中。
105、例句：Heprecededhislecturewithahumorousanecdote.
106、出处：晋袁宏《后汉纪·明帝纪》：“君静於上，臣顺於下，大化潜通，天下交泰，群臣安逸，自求多福。”
107、古今中外有多少斯大林所说的“笨蛋”，我不清楚；我倒知道这些“笨蛋”多是善于阿谀奉承、以脊梁骨换取权杖的“聪明”人。这个世界，“笨蛋”多了，会坏事；“聪明”人多了，更败坏社会风气。
108、揭秘|心未来生活馆、我的未来生活超市涉嫌非法传销被警方查封
109、台下的听众面面相觑，疑惑不解，郁达夫便说：“我今天要讲的题目是《文艺创作的基本概念》，“快短命”三个字就是要诀。快就是痛快，短就是简明扼要，命就是不离命题。演讲和作文一样，不可以说得天花乱坠、离题万里。完了。”
110、高晓松曾在其中一期节目中，津津乐道讲述了所谓“川岛芳子死里逃生”的轶闻，称满洲贵族、日本间谍川岛芳子并未在抗战胜利后被枪决，她雇替身受刑，自己则逃出监狱，以农妇身份在东北度过余生。这则传闻是近年来由长春的一对母女编造的，所用辅证极为牵强，且无法提供直接证据，虽有不少小报登载，但严肃学者从未采信。可还有什么能比民国女间谍神奇脱身的故事更有轰动效果呢？一经播出，收到了大量评论和关注，其中不乏“我私下希望她没死的，这么传奇的人被枪毙掉了有点可惜”这类充满好奇心的话语。
111、在近年国内拍卖市场上，陈子庄的小品每平方尺达到30万元，精品更高至每平方尺50万元。子庄先生小品极佳，加之他的“大画”现世的极少，很多画坛中人均认为他的“大画”远不及小品。
112、想必一直关注我们的家长对这所学校并不陌生，在先前的文章当中牛牛也已经介绍过不少资讯。除了抖森以外，学校还有很多知名的校友，如英国诗人SirJohnBetjeman、哈利波特中聪明智慧、独立有想法的赫敏扮演者EmmaWatson等。
113、这则言语夸张的轶事不仅出现在作家岳南的《南渡北归》等关于民国的通俗读物中，还在微博等新媒体中频频露面，其影响不可谓不广。
114、编得越离奇，受众兴趣越大。所以讲述者还要在故事中“添油加醋”，对一些情节进行再创作，尽量把故事讲得有声有色。上文列举的刘文典、梁思成故事就是如此。我们在这里再对《刘文典飞踹蒋介石》做一些分析。