1、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
2、《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
3、晚到的石耕雨为了追赶鲁杭的步伐，坚信物竞天择，适者生存的人生信条，认为凡事只要想获得就要拼命去获取！鲁杭本来就是专业知识很优秀，但是人际关系处理不行，这一下来了个石耕雨，更加搞得一团糟了。
4、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
5、老子曰：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。”
6、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
7、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。
8、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”(老子名句赏析)。
9、0 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
10、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
11、所要努力实现的功业已经成功，便急流勇退，这是自然规律。此言做人要懂得见好就收，在人生的路途上作一个优美的转身比什么都好。其意是在劝勉世人千万不要贪恋富贵权位。
12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
13、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
14、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
15、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
16、他能够从河南项城袁家寨的一个无赖恶少一步一步混到“大总统”、最后还当上了“皇帝”，如果在人际关系的处理上没有一套本领，那可能吗？袁世凯如果从“厚黑学”上来说，那么他应当是顶尖“高手”了。
17、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
18、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
19、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
20、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
21、《老子》之后还有许多关于善的理念，比如大家熟悉的一句，是“善有善报，恶有恶报”，这句是从佛经《璎珞经》上来的。这也教导大家要善。
22、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
24、0 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章
25、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
26、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
27、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。
28、❶ 一个家庭最高级的炫富，不是房子，不是车子，而是……
29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
31、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
32、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
33、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
34、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
35、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
36、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
38、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
39、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
40、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
41、这时另外一个人，叫石耕雨，也来到了美国这所大学留学，而且是同一个导师。他与鲁杭同样年轻而优秀。石耕雨出身贫微，在极端贫困的环境下长大，完全靠自己的聪慧，一步步坚韧地走过来，考入名牌大学，又以全额奖学金赴美。特殊的经历使他在为人处世上多了一份老练，圆滑和变通。
42、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
43、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
45、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
46、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
47、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
48、“塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘。是谓玄同。”(第五十六章)这句话的意思是，“塞住出口，关上门径;收敛锐气，排除纷杂;调和光芒，混同尘垢。这就是神奇的同化境界。”(傅佩荣)这句话老子也重复过，可见他很看重这种与世沉浮的生存姿态。我们说“与世沉浮”只是一般字面意义上的，实际上老子所理解的圣人或者入道的人有道而人不知的，他们的不被知只是世人看不出来罢了。其实，圣人也罢，俗人也罢，“和光同尘”是一种境界也是一种智慧。
49、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
50、在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中。格言的引用增强了文章的说服力。
51、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
52、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
53、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
54、讲到这里，我想起除了官场、商场、职场或多或少地存在着“厚黑学”的现象外，那么社会重要群体的青少年学生，怎样呢？为什么会写出前面讲到的那种小学生留言，为什么中学生这么多的人认为当老实人吃亏。如果这样发展下去，那么不也就是心要黑，脸皮要厚，手要辣了吗？他们的心田不就会荒芜了吗？ 如果我们的青少年，这些未来的希望是这样一种理念，那么将来怎么办呢？他们为什么会有这种理念的啊？其实也不能全怪罪他们，因为今天的诚信社会还没有很好地建立起来，还有很多的不完善。不说别的，就说自行车的问题就是一个例子，家家被偷掉自行车的真是司空见惯了。你想，中学生每天都会看到听到，身边的以及媒体报道的老实人吃亏，不老实人占便宜，贪官、奸商发财致富的事，那种信息真是太多了！你说，我们再不加以有力的正面的引导，青少年怎么不会有这样的选项？这样的选项还是一般的情况，更有甚者媒体常有报道学生行凶、甚至杀人，有杀父母、同学、老师等的。这离开“厚黑”还远吗？为此，我们是否也可以用老子的智慧来校正那种不可忽视的“厚黑学”的苗头呢？
55、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
56、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。
57、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
58、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
59、❸ 真正的朋友：始于志趣，合于三观，敬于人品，久于岁月(深度好文)
60、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
61、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
63、现在一些人群很重视人际交往，有的人为了升官，为了发财，为了其它种种目的在钻研人际交往之道，但是又不是正儿八经地研究学习正道，而是喜欢“厚黑学”等，但是也不是真正地了解“厚黑学”，因此反而走了邪道，不仅没有利，反而对人有害。
64、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
65、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
66、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
67、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
68、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。
69、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
70、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
71、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
72、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
73、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
74、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
75、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。