1、1923年——1926年斯大林与托洛茨基的斗争。
2、铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。
3、苏联官僚阶层的特权与腐败就更是触目惊心。法国作家罗曼.罗兰于1935年6月23日到7月21日对苏联进行了访问，他惊讶地发现连“伟大的无产阶级作家”高尔基也置身于深深的特权腐败之中。在金碧辉煌的别墅里，为高尔基服务者多达四五十人。她在《莫斯科日记》中是这样写的：“d的活跃成员利用特权代替金钱，这些特权确保他们能过上舒适的生活并拥有特殊地位，更不用说影响，他们利用影响为自己和自己亲属谋利益”。
4、通过东西方的地理地貌形成的文明类型以及政治格局来看，这就是西欧为什么没有走向大一统的真正内涵。(希特勒评价秦始皇)。
5、唐太宗李世民说过：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。始皇暴虐，至子而亡。汉武骄奢，国祚几绝。”
6、秦国早在秦穆王当政时就有用活人殉葬的残暴行为。尽管秦穆公作为春秋五霸之在秦国的政治、军事、经济方面都取得了重要的成就。但是，在道义上，人们对他却颇有异议。原因是秦穆公死后曾用177人陪葬，甚至连子舆氏家族杰出的良臣奄息、仲行、鍼虎三人都陪葬了。秦人曾作《黄鸟》诗表示过对他们的同情。(据《史记•秦本纪》记载：“三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。”)左丘明也指责秦穆公：自己死了，扔下自己的百姓，还要让杰出的臣子作的陪葬，没有当上诸侯的盟主是合适的。(据《春秋左传•文公六年》记载：“君子曰：‘秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之装有善人乎！”)在《春秋左传》和《史记》的记载中，各诸侯国用人殉葬的事情很少，只有秦穆公有过这样恶劣的行为，其重要原因在于秦人深受殷商奴隶主贵族用活人殉葬的影响。
7、秦始皇统一六国后，认为普天之下再也没有人敢于反抗自己的统治了，于是就把商鞅制定的苛政推行到了秦军占领下的整个华夏大地。公元1975年，考古学家们在湖北云梦秦墓中出土的《云梦秦简》中清晰地记载着秦王朝颁布的残酷律条，这个发现为解开秦王朝短命的原因，提供了重要的依据。
8、在秦统一六国之前，秦国对自己治下的人民虽然十分残暴，但对秦人来说还是有出路的：官方一方面用酷刑逼迫人民成为“农战”---兼并战争的参加者；另一方面让人民在战争中通过战功取得一定的利益。实际上是恩威并施的。战争结束后，连这个机会没有了，对本国的人民来说，也和其它被占领国的人民一样只能在酷刑逼迫下忍受被剥削、被压迫、被奴役的痛苦生活，已经没有了以往能通过参加“农战”改变自己社会地位的出路。对刚刚被征服的六国人民来说，他们过去始终生活在相对宽松的社会环境下，现在却生活在严酷苛刻的暴政之下，根本无法忍受。(希特勒评价秦始皇)。
9、咏秦史的诗涉及长城者很多，有一联句意颇“光新”的诗常在我脑中闪过，那是我少年时读袁枚《随园诗话》留下的记忆。诗为袁枚同时人所作，诗人的名字忘了，袁枚是欣赏诗句的誓跋而录入诗话的。
10、陈胜曾言：“今亡亦死，举大事亦死，等死，死国可乎？”充分说明了曾经长期生活在领主制封建社会中的老百姓根本无法忍受重新退回到奴隶制社会的、秦王朝的残酷压迫和血腥屠杀。
11、实际上你会发现，这个路易十四是不是就是咱们这边的秦始皇一样的人物，即推翻了封建，改成了帝制集权，我们早在秦始皇时期就完成了，而他们居然到了近代才发生，并且我们早早在战国时期就解放奴隶制度，而美国南北战争还在为奴隶打仗，原因很主要的一点就是集权。
12、况且你所说的是夏、商、周三代的事，哪里值得取法呢？
13、秦王朝的建立不过是把历史拉回到了万恶的奴隶制社会。在秦始皇凶残暴虐、灭绝人性的统治之下，勤劳勇敢的中华民族是不可能就此沉默下去的；因此，陈胜和吴广领导的农民大起义不过是历史之必然，在强大的农民起义军和恢复起来的各诸侯国军队的共同打击之下，残暴的秦王朝很快就土崩瓦解了，最终落到了一个“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者”的可耻下场。
14、1930年代大饥荒时期，一名饥饿难耐的儿童从地里挖出一粒土豆，还没有塞进就被枪毙了。
15、其二在于我们如今是一个世界格局下的国家，我们是可以站在世界立场上重新审视秦始皇的作为。欧洲的面积和中国差不多，但是在欧洲这片土地上，却是有着40多个国家，他们在语言，文字，习俗，文化等方面都是有着差距。
16、而希特勒统一欧洲的过程中，遇到了强大的苏联、英国、美国等强国的强烈反对。
17、三国时期的王朗直接指责秦始皇：无德之君，不应见祀。就算是千古一帝唐太宗李世民虽然评价秦皇汉武很伟大，但是也要补充一声秦始皇暴虐……
18、在这样的情况下，后人对于秦始皇的评价自然而然都是负面分居多。
19、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。
20、秦始皇汲取的是旧的土壤，却总在迎接新的事物，看看他的改革吧：丰富了秦法，统一文字、货币、轨道、度量衡，设立郡县制，修筑长城，开疆拓土……他取得的功绩是实实在在的，而之所以有这些功绩，就是因为有这样一套举国顺达的完整体制。如果仅因为个人好恶而杀伐决断，那也不过是个昏聩的暴君罢了，但在西方人眼中，体制才是富有生命力的。
21、在这样的情况下，无论是专家还是普通人，对于秦始皇的功过更多的是以封建王朝的存续，百姓生活的幸福感作为评判依据。
22、秦始皇要推行的是“暴政”，是大一统的、脱胎于殷商奴隶制的中央集权式的血腥统治；而吕不韦所推崇的却是所谓“仁政”——西周建立以来实行的领主制封建社会。在《吕氏春秋》一书中，吕不韦明确地表达了他在儒家思想影响下形成的民主思想；他在书中公开宣称，天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。吕不韦主为：既然阴阳相和，并非只生长一类生物，甘露时雨也不只滋养一种生物；那么，万民的主宰——天地也不会只照顾某一个人。(据《吕氏春秋•贵公》所载：“天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主不阿一人。”)吕不韦在书中讲了一个小故事：楚国有个人丢了一张弓，却不肯去寻找，说：“楚人丢了弓，还是楚人拾到，何必去找呢？”孔子听到后说：“去掉‘楚’字就可以了。”老子听到后说：“去掉‘人’字才可以。”吕不韦评价说，老子的观念才称得上大公无私。天地很大，万物都得到了它的好处，享受到了它的恩泽。但是，却没有人知道这好处和恩泽来自何方；这就是三皇五帝的高尚品德啊！(据《吕氏春秋•贵公》所载：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‘荆人遗之，荆人得之，又何索焉？’孔子闻之曰：‘去其荆而可矣。’老聃闻之曰：‘去其人而可矣。’故老聃则至公矣。天地大矣，……万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。”)
23、唐朝文学家杜牧在《阿房宫赋》中评论：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。
24、中国近现代史学先驱柳翼谋在评论道：“始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千里之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。”“盖秦政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。凡秦之政，皆待汉行之。秦人启其端，汉人竟其绪。”
25、否则，筑长城何罪之有？长城还有另一种良性效应恐怕不大为人所注意，这是我上世纪50年代后期被遣发到宁夏时亲历目见的。在甘肃、宁夏一带边塞，长城已经塌圮，留下了一段一段的断垣。
26、信风能够制造黄土高原，但是为什么华北平原也有那么多的泥土？按道理来说这里没有信风，最多也就是半米厚，或者说没有这么大面积的黄土，于是我们会想，应该是什么原因会造成黄土高原的泥土到达华北平原。
27、毛泽东说孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话屁话！历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背，违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造反无理。所以历代都行秦王政，实际上孔学名高实枇糠。当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命d的时候是批孔的，当成了执政d，巩固地位时又要尊孔。现在孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要，用鲁迅的话说，孔孟之道是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具。我们共产d人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产d也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了(即作为执政d将丧失执政地位)。
28、自从秦汉以来，罢黜百家，独尊儒术。春秋战国时期百家争鸣的局面已经彻底消亡，其他的学说要么选择彻底消亡，要么选择融入儒家体系。
29、德国的希特勒先生们一烧书，中国和日本的论者们都比之于秦始皇。秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的"客卿"，并不专重"秦的思想"，倒是博采各种的思想的……——《华德焚书异同论》
30、原因很复杂，但是其中有一些鲜为人知的历史故事。拿破仑时代的欧洲，没有统一的文化基础。欧洲各国没有统一的语言和文字。拿破仑的军队，也没有统一欧洲的思想准备。他们开始仅仅是为了掠夺欧洲各国的财富。特别是拿破仑还使用分封的方式，居然还对分封制感兴趣。
31、秦始皇是因为徭役负重、严刑酷吏、刑法残酷、一方面招收大量劳力，超负荷劳作；一方面大兴土木，打造宫殿。正因为秦始皇修长城、驰道、阿旁宫、丽妃墓及打造等，才让人们认为他是暴君。其实秦始皇焚书坑儒主要是一些江湖术士被坑杀了，坑的的确是术士居多。因为焚书坑儒得罪的都是读书人，所以记载历史的人也把他描述成暴君。
32、既然美苏双方同时进行了意识形态的输出与斗争，为什么最终解体的是苏联而不是美国，最终灭亡的是苏联共产d而不是美国的民主d或共和d。
33、秦军的血腥屠杀起到了重大的威慑效果，吓倒了六国的诸侯，同时也吓倒了六国的军队。这是秦始皇成功地并吞六国的又一重要原因。
34、东汉史学家班固虽然批驳秦始皇残忍，但依然肯定了秦始皇的一些制度是“施于后王”的制度，认为“三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图，据狼、狐，蹈参、伐，佐政驱除，距之称始皇。 ”
35、尽管西汉著名学者贾谊在《过秦论》中曾经愤怒谴责过秦王朝建立后灭绝人性的血腥统治；但是，由于历代学者大多数都是“以成败论英雄”的，更由于毛泽东、郭沫若等人对秦始皇极端错误的评价；直到今天，史学家们也没有解释清楚秦王朝短命的真正原因。
36、如果他的血统纯正无误，他就是秦孝公、秦惠文王、秦宣太后、秦昭襄王等一众风云人物骄傲的继承者，秉承了他们的壮志雄才，勇于革新的风格；但若他的血统真如传说中那般传奇混乱，则可以说明另一件事——他具备一个金子一般的信念，让他一路披荆斩棘，君临天下。金，就是秦始皇嬴政给人的第一印象。
37、任何社会制定的法律，都是统治阶级意识的表现，那么秦王朝的法律究竟代表了那个阶级的意识呢？
38、如果说，以国家主义为基调的歌剧《秦始皇》有什么特点的话，那么其特点就在于，嚣张；在纽约的林肯中心演出，更是嚣张。这既是一种成功者的嚣张，也是国家主义的嚣张。这样的嚣张意味着对艺术家对历史和对艺术双重的不负责任，这样的嚣张意味着中国人曾经有过的君子有所不为的底线被突破了。成功的焦灼被成功地融入了极权崇拜帝王崇拜，被成功地融入了为极权所需要的国家主义和民族主义的狂热和夸张。相比之下，同样以国家主义为主旨的《大国崛起》，还没有这样的狂热，没有这样的夸张。《大国崛起》还知道理性主义，还知道在国与国之间的交往中应该学会妥协等等。可是歌剧《秦始皇》为了强调中国的崛起，竟然向暴君喊出了万岁。
39、不同的是，秦始皇通过自己祖先的一次次积累，在实力的扩张之后，终于大一统了天下，并且给予了天下统一的希望。要知道在那个时代，如果一次次的战争继续打下去，伤害的不是任何人，而是普通民众，反而拿下天下，统一整个中原，却是一种终止战争的方式。。
40、皇帝这一职业被誉为九五之尊，代天牧民，自古就是天下至阳的存在，但与之相比，嬴政少年时所处的环境却是云波诡谲，如履薄冰的。且不说他的身世之谜，紧紧与吕不韦的强弱关系，加上嫪毐等仇人环伺，更有不知多少人觊觎着秦王这个位置。要知道秦王的分量可不同于其他六国之王，那是大权在握，令天下瞩目，血染铁铸的尊位！而一个人的境遇从阴转阳到极致，他究竟具备了多少能量呢？
41、司马迁在《史记》认为：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”《秦始皇本纪》，“明法度，定律令，皆以始皇起。”《李斯列传》
42、造长城和防内患是根本不搭界的两码事，一个政权垮台，原因多多，该垮的不造长城也要垮，唐亡宋灭，这两朝何曾造过长城来？再一深探，则人们之所以忽然要议论起某件史事来，大抵是由于现实的刺激，选择的历史人物也正如马克思所说的“召唤亡灵”，是为现实的需要找对象。袁枚那一代的知识分子，慑于和愤慨于雍乾两个暴君的虐政，特别是频兴的糟践知识分子的文字狱，于是选了“焚书坑儒”的秦始皇，来指桑骂槐地作曲折发泄的对象。
43、 第政治格局：齐、楚、燕、韩、赵、魏六国自相攻杀，加速了各自的灭亡。历史上，除了齐、赵两国在相当长的时间里曾多次与强秦对抗之外，其余四国楚、燕、韩、魏在相当长的时间里根本没有意识到“合纵抗秦”的重要意义，甚至不愿意与秦国相对抗，在秦国与齐、赵激战时大都持观望态度。等他们明白过来的时候，齐国和赵国已经十分衰弱，无法与强秦对抗了，这是秦之所以能成功地吞并六国的最重要原因。
44、以前古人在分析评价秦始皇时，无论哪个朝代，他们的视角总是局限在中华大地，这是受到客观局限性制约的。
45、“我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，给自己当作辅佐。
46、1929年到1933年的4年时间里，仅国家政治保卫局就逮捕了519000名富农，这些人都被送进了在荒无人烟的边远地区建立的富农村(实际上就是准集中营)，其中的绝大多数人要么死在了遥远而寒冷的路途，要么死于饥饿的集中营。
47、现任俄共总书记久加诺夫曾经说过：苏联解体与苏共灭亡的原因有三个。即苏共对真理的垄断(对新闻与意识控制)，对权力的垄断(即一d执政)，对利益的垄断(即经济特权)。
48、当年从高粱地里风风光光地登上影艺舞台的张艺谋，自从其大片《英雄》因为歌颂暴君秦始皇而备受非议以来，一直假装无动于衷从而我行我素地在继续轰轰烈烈地从事他的下一步伟业，准备08年奥运会的宏大演出。他的突然出现在纽约大都会歌剧院，多多少少有些出人意料。直到看完他编导的歌剧《秦始皇》方才领略其远见卓识：欲在北京的奥运上放光，先在纽约的林肯中心打响。
49、在苏德战场上，希特勒低劣的军事指挥能力更暴露到了极点。在西线战场尚未完全结束主要作战行动的情况下，希特勒盲目发动对苏联的进攻，使得兵力捉襟见肘、战线越来越长，这本身就是最严重也是最不该出现的战略级失误。希特勒错估了苏军的作战能力，认为“大清洗”之后的苏联军队不堪一击，结果却是在半年的攻势行动后，曾一度飞扬跋扈的德军止步于莫斯科城下。更致命的是，由于希特勒个人性格使然，在对苏联的进攻受挫之后，他非但没有吸取教训，反而将更多的兵力投入到东线战场，结果不但没有扭转形势，反而被重整旗鼓的苏联军队一点一点反扑消灭。此外，希特勒过于迷信自己的指挥能力，同时还对军队高层指挥官普遍抱有不信任的心理，这使得希特勒在二战中后期越来越多地插手到作战决策的具体层面，结果使得德军陷入希特勒插手指挥——作战指挥混乱——作战失败——希特勒插手指挥深入——作战指挥更加混乱的怪圈。必须承认，即便仅仅作为军事指挥者，希特勒也应该对德国在二战中的失败承担最主要的责任。
50、第活人殉葬，惨绝人圜。为什么说秦王朝施行的是倒退到殷商时期奴隶制的反动统治？重要的证据就是秦王朝恢复了“以人殉葬”的残忍制度。秦人用人殉葬是直接从殷商奴隶主贵族那里继承过来的。考古资料表明，殷商时期处于野蛮的奴隶社会，其重要特征之一就是奴隶主死时用大量的活人殉葬。在商王的墓中常常用数百人殉葬。到了西周，虽然偶尔还有用活人殉葬的现象，但是，殉葬者的数量相当少。但是，秦王朝统一六国以后重新恢复了奴隶制社会用活人殉葬的恶劣习俗。