1、19:30——20:30初赛第七场B3-B4；(人性本恶三辩犀利提问)。
2、我们读书是为了自己，为了自己的存在，为了自己的事业。最成功的读书是读出了自己，最失败的读书是读没了自己。若我们在书中迷失了自我，这书读来做甚？
3、风格：用剥洋葱式的逻辑方式、平实的铺陈表达论点，以理服人。
4、第二。只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的重要，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没有自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的，饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们，正是因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理论的自约，自约人本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格，可见人性本恶并不意味着人终究成为恶，只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、化性弃伪啊！
5、反思问题你是否有自己的阅读方法可以与大家分享？
6、正如比赛评委、中华名辩盟监事长、厦大法学院李琦教授所言，在我们追求物质精神生活的同时，需要有那么一群青年，把得失心放一旁，真正思考我是谁、我从哪来、我要去哪，从哲学思辨的高度审慎我们生活的周遭世界。这，才是辩论的意义。
7、深夜11点，走在厦门大学芙蓉湖畔，下了晚自习的同学从身边擦肩而过。
8、而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。
9、证据二：子问阅读时坚持笔记，大多数在书中随记，有时根据需要用电脑记录和整理。
10、反思问题你什么时候开始阅读？为什么此时开始阅读？什么时候开始自由自主阅读？为什么此时开始自由自主阅读？
11、证据三：子问迄今已经先后自己购买1万7千多册图书。
12、对于反方的犀利提问，正方逻辑严密指出反方漏洞，指出人的本性就是“趋利避害”——倾向于好的事物、避开有害的事物，引出与其说所谓的“教化”是在“纠正”我们的恶根，倒不如说教化是在“维护”我们的善意，免受外部恶劣环境的腐蚀，教育的普遍存在正是人类“从善”属性最根本最直接的证据。
13、一小时前，从中国金融工会宣传教育部郭永琰部长手中捧起季军奖杯，闪光灯、快门声、掌声、喝彩声，还有台下对手羡慕的眼光；
14、一方面，台湾大学一直以来都有辩论的传统，另一方面，台湾大学参加过多次辩论大赛，具有丰富的实战经验和辩论技巧，更重要的是，这一队的三四辩在辩场上的表现一直都是上等，所以，尽管复旦大学在总体实力方面稍强，也不敢有一分懈怠。
15、读书人读书在于用书，用书中知识，用书中方法，用书中道理。
16、洛克的政治学、哈耶克的经济学是子问的政治经济态度的基础，契合于子问的价值态度。
17、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
18、11:30——12:30初赛第三场A3-A4；
19、反思问题你了解哪些值得和大家分享的阅读方法？
20、力建学院的新组建队伍来势冲冲，他们认为富人拥有更多的资源并抛出诸多事例来支撑“极度富有更容易暴露人性之恶”这一观点。
21、子问写作之时用材料比较得心应手的一个重要原因就是子问总是在梳理子问读过的书之后摘取去子问需要的内容，时时用他人未见之石。
22、如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
23、提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？
24、20:40——21:40半决赛第二场C-D;
25、09:10——10:10初赛第一场A1-A2；
26、 ► 正方辩手们字字珠玑，言辞犀利，展现出其强大的气势，反方辩手也不甘示弱，有理有据的事实案件让正方也是颇感棘手。
27、是啊，我是从哪里找来这波被我们自嘲为“歪瓜裂枣”之人的：孙婕嘉，原西财校辩队队员，在场上如同魔术师般，一层一层分析，一步一步演绎，紧扣人心，引导评委和观众拨云见日，推理演绎一气呵成，酣畅淋漓；戴建国，原中南财经政法大学法学院院辩队员，每次拿到辩题都有迷之自信的坚定，真是把辩题当真理去捍卫、用生命去坚守，有了他，再也不用担心会冷场了；赖媛华，漂亮的语言文字功底如同美丽的容颜，常年主持的经验塑造了她优雅得体、落落大方的辩风，作为四辩让总结陈词美出了边际；黄艺彬，人生第一场辩论比赛就是总决赛，面对五百多人的场子，镇定自若，从容表现，小小的身体里蕴藏着大大的能量；程欣庭，中科大数学系高材生，典型的理科生思维，模辩中常常将对手的论点“微积分求极限”推导出相反的结论，让对手措手不及。
28、但是人生在世谁能没有一点私心？所以我们需要理解与包容。
29、人之初，性到底是属善，还是属恶，已争论多年，至今未见分晓。今天又提出人之初，性是属勤劳还是懒惰，我觉得它和属善还是属恶应是一个道理。按理说“人之初，性本善”本是出于圣人之口，我真不该说三道乱加评说。可尽管“悟空问答”邀请回答，我就谈谈自己的看法。
30、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
31、而深旅学院则认为穷人为了生存手段单一更容易作恶而暴露人性。力学与建筑工程学院三辩张宇以精彩的辩论获得优秀辩手称号，深圳旅游学院最终获得了本次比赛的胜利。
32、主席致开场词，介绍该场参赛队员、评委和比赛规则；
33、荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。
34、阅读，综合成词，指：审视文本内容，理解作者本义。
35、但更为关键的是，我们必须从书中读出我们自己的立场，读出自己的存在。
36、比赛开始，主席进行了比赛规则介绍与讲解。正反双方进行开篇立论，针对辩论，对辩，最为激烈的自由辩论，以及最后的总结陈词。
37、双方唇枪舌战，正方三辩提问奋斗与机遇的关系，没有实力如何抓住机遇；反方一辩则以奋斗并不代表实力回击，指出对方混淆概念。正方一辩说奋斗不等于实力，混淆概念。反方四辩借助实力不等于奋斗一气呵成迅速进入下一个问题，提问正方在场人员是不是有了机遇才能站在赛场和赤壁之战万事俱备只欠东风的例子论证己方论点。反方赢得三十秒的时间，占据优势，继续发言。
38、小孩子的特征一方面源于他对世界认识的有限，另一方面源于他能感受到来自父母亲人的保护。
39、本届比赛将以分组单淘汰方式进行，分为初赛、复赛、半决赛、决赛。比赛赛程为四天，其中11月24日为初赛，25日为复赛，26日为半决赛，27日为决赛暨颁奖典礼。比赛将以抽签的方式一次性提前决定对阵形势与所有辩题。
40、讲座和书籍的内容上到天文，历史，哲学，宗教，下到音乐，美术，生命科学，但是每个成员都甘之如饴，乐此不疲。
41、这个世界最早除了尘土和水什么都没有，其余的一切和这两者都只是寄宿关系，都会通过暂时消失再次与它们融为一体。
42、紧接着的是环境学院(正方)与理工学院(反方)就"专业选择更应从个人兴趣或是就业前景出发"开展了辩论。相比于第一场，第二场双方辩手都更为谦和保守，但也不失精彩——观众可以看到反方辩手对事例和数据收集的详尽细致，可以看到正方辩手的深刻分析和更为系统的应答策略。虽然必须要分出胜负，最终环境学院胜出，优辩称号也归属环境学院二辩何杰，但却不影响双方结下的惺惺相惜之谊。
43、半决赛，中国复旦大学队对战悉尼大学队，辩题是"艾滋病是医学问题，不是社会问题"，复旦大学又抽到了反方，当然说"艾滋病不是医学问题，是社会问题"不那么容易。
44、吸取需有广博营养之源，否则可能因为偏食而导致顽疾，而非养分。所以，子问读书一向广博，不仅喜读人文、广读社科，甚至偶读自科。人文也广撷文、史、哲，经、史、子、集，古、今、中、外，社科更泛览政治、经济、社会、教育等，虽不深，但广知，需索取之时，可溯源而得。
45、“诸位诸位，我等虽非同门同派，但是十七剑大侠创立天伦杯的目的肯定也不是让咱们私战斗狠，大家还是以和为贵以和为贵吧。”此番话出自南审辩派阵营，南审辩派在辩坛自成一宗，且多年经营数个辩坛赛事，颇具威望，这是第一次参加天伦争霸，但初次亮相便句句在理，众人由此不再争辩，安心修炼，静待天伦论剑。
46、比赛正式开始，首先由主持人介绍此次比赛规则与评分标准，分为开篇立论、攻辩、攻辩小结、自由辩论、总结陈词及提问、团队配合及临场反应六个方面。每组辩论结束后，评委会依据该组的表现进行点评打分。
47、意思是说初生的婴儿是最接近于善良的。婴儿赤条条毫无遮掩，坦荡荡心胸无私，也不知道什么是胆怯和羞耻。这样的人与天地同德，与万物无异。他不知道蛇蝎蜂虫、豺狼虎豹、鹰隼猛禽会伤害自己所以敢与之亲近。
48、这本书还告诉我们不同阅读内容的不同阅读方法，值得深度阅读和了解。
49、子问第一次感受到兴奋的阅读是读《呐喊》。记得是1973年暑假的一个晚上，那个可以读鲁迅的时代，子问得知离子问家10多里外的区图书室唯一的一本《呐喊》被借阅者还回图书室了。子问第二天一大早疾步行走1个多小时，赶到图书室，在大约8点就借到了这本书。子问拿着书回家，这来时1个多小时的10多山路，楞是被子问走了10多个小时，子问晚上天快黑时才到家，一路大约摘过几个山果吃下，根本不感觉饥饿，因为到家时，子问已经细细地看完这本书一遍，而且呐喊过好机会，包括“救救孩子”之类的装腔。
50、本质而言，不是子问对书感到沮丧，甚至不是对其内容沮丧，而是子问对人性感到沮丧。当雅典500公民组成的陪审团听完苏格拉底的审辨之后依然要判处其死刑，而且苏格拉底拒绝逃跑，而试图以死唤醒雅典公民的良知，但雅典公民并未因此更加正义之时，子问感受到人性恶的可怕。
51、那一天，复旦大学校园内好不热闹，学校展板上正张贴着最新的一张海报，海报上写着"光荣与骄傲再次向复旦人走来"，一大圈同学围着展板正在讨论着什么，脸上又兴奋又好奇，有些同学脸上流露出向往之情，心里似乎已经憧憬着什么；有些同学自信满满，嘟嚷着要报名；还有些同学流露出一点点失望，表示自己不太擅长，错失了大好机会……