1、 为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。(朱熹简介哪个朝代)。
2、格物致知论 这是朱熹认识论的核心内容，其要领是，物格而知至，则知所止，而所止之处，即至善之境界，也就是《大学》中所言的“止于至善”。
3、不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。
4、言五百岁圣人一出,天道之常也。亦有迟速不能正五百岁,故言“有馀岁”也。“见而知之”谓辅佐也;通于大贤次圣者,亦得与在其间,亲见圣人之道,而佐行之,言易也。“闻而知之”者,圣人相去卓远数百岁之间,变故众多,逾闻前圣所行,追而遵之以致其道,言难也。……然而世谓之“无有”,此乃天不欲使我行道也。故重言之,知天意之审也。言“则亦”者,非实无有也,则亦当使为无有也。(9)
5、唐仲友不服朱熹的指控，也上书自辩，称朱熹“嫉恶太严，所谓偏隘也。”
6、想当年，苏轼仕途坎坷，写过的谢表不要太多。但就算苏轼，面对大家对他的污蔑，也有受不了的时候。有一次就在《湖州谢上表》里讲了几句大实话，结果在乌台诗案中被翻出来，差点被弄死。吸取教训后的苏轼，在后来的《到黄州谢表》中套路玩得简直不要太好，满满的求生欲！(朱熹简介哪个朝代)。
7、可是，历史是不容假设的。就在写下《永遇乐·京口北固亭怀古》的一个月后，开禧元年(公元1205年)六月十九日，辛弃疾奉命由镇江府前线返回内地，改知隆兴府(江西南昌)。原因是朝中“言者论列”，说他“好色贪财，淫刑聚敛”。
8、本来古代三妻四妾是很正常的一件事，但这件事别人都可以做，就你朱熹不行。因为你让别人克制自己的欲望，而自己却背着大家解放天性。
9、不过，小佛还是不得不承认，朱熹建学校这个事值得称赞，另外，朱熹存世的诗文历代评价也不低，比如大家上学时背诵过的《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。与这首诗名气相当的是他的另一首七言绝句《春日》：
10、这是名副其实的重用了。特别是辛弃疾此时兼任的“安抚使”，是握有实权的封疆大吏，是有“便宜行事”之权的浙东路第一长官。《宋史·职官志》载：安抚使“掌一路兵民之事。皆帅其属而听其狱讼，颁其禁令，定其赏罚，稽其钱谷、甲械出纳之名籍而行以法。若事难专决，则具可否具奏。即干机速、边防及士卒抵罪者，听以便宜裁断。”
11、朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘”。
12、虽然真正的答案并非如此，买东西的传统起源于唐代，早在唐朝，古代的集市主要分布在城市的东西两侧，东侧主要售卖达贵官人们喜爱的珍奇宝物，西市主要售卖老百姓日常所需的生活用品。尽管两个集市的分工不同，但是他们都为人们的生活提供了购物便利，也因此人们亲切的把购物称为买东西。
13、话说回来，争一点闲气不足为奇，朱熹却如此心狠手辣地拿弱女子严蕊当替罪羊的举动，其龌龊隐私不是暴露无遗了吗？
14、当大师们走下神坛，揭去面纱，赤裸裸的真实，令人怀疑人生。
15、和我们今天一样，南宋人在元日当天，也会到寺庙求神拜佛，称为“烧香”或“岁忏”，以祈求新年吉祥如意。吴自牧《梦粱录》说临安城的百姓，元日前往灵隐寺、净慈寺和天竺寺等寺庙，“不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝”。
16、朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。生于1130年，死于1200年，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、逆翁等，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。朱熹是闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
17、孟子重点未必是要建立一个“道统”或“师系”,而主要是慨叹时世见不到孔子行政的陈迹。无论如何,孟子此段话对后儒的影响力很大。从朱熹的角度来看,其具有的一些特色,将会变成宋代道学家“道统论”的基础:
18、陆象山遵崇个人本心，圣人与愚夫愚妇皆有此心，心同此理，对权威并不十分迷信。陆九渊继承孟子之学，认为“人皆可以为尧舜”，皇帝并非生杀予夺的天子主宰，所以不如朱熹尊崇皇权。朱熹曾批判“科举累人不浅”，但却说“废他不得”，建议对科举考试加以修正，从而为国家选拔人才。陆九渊平生热爱讲学，并不热衷科举，只有过数年官宦生涯，曾尖锐地批判科举只是利欲之途，对发扬孔孟之道并无益处。科举考试是朝廷笼络读书人的重要手段，朱学对科举持修正态度，陆学却持明确的反对态度，皇帝自然更愿意接受朱学。
19、在明代中期，王阳明横空出世，补全心学，在嘉靖、万历年间风行海内，心学祖师陆九渊才得到应有之地位，但明代的心学属于王守仁及其弟子光耀千秋。
20、斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行;由周公而下,下而为臣,故其说长。(11)
21、“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，朱熹在儒家学说中遨游，发现其中可谓是天地广阔，神游其中让人耳目一新。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，儒家学说对他的教化就像那春风拂面，能看到丰富多彩的新奇思想，令人受益颇多，就像那万紫千红所在之处都是春天。
22、成服：即殡之后，死者家属分别按血缘关系的远近，穿着不同等级的丧服，叫成服。
23、朝夕哭、奠：成服后到下葬前，每天一早一晚要在殡所哭奠，称朝夕哭、朝夕奠。遇宾客来吊唁致奠，主人也要答拜迎送，哭踊如仪。
24、甚至，梁思成的建筑学著作本身，都成为艺术化的文本。今年秋天，梁思成文献展在清华大学艺术博物馆举办，我们看他当年留下的手稿，或是翻看一下《图解中国建筑史》，我们都不难发现，除了富有美感的文字叙述以外，一张一张建筑制图和摄制作品也分明就是艺术品，给人以艺术美的享受。
25、为了不承受诋毁、抹黑伟大爱国词人光辉形象的骂名，特此贴心提供朱熹这段话的出处：《朱子全书：晦庵先生朱文公文集》，上海古籍出版社2002年版，第4962页。其实，就是有朱熹说的这个事儿，也丝毫不影响辛弃疾在我们心目中的光辉形象啊。爱国词人，也是人嘛。我们还是理解万岁好。
26、总的来说，格物乃是一切的基础，对于儒生来说其重要性不言而喻，而朱熹对之的解释是：“格物之‘格’乃‘尽’之意，穷尽事物之理，是为格物。”