1、Kagan教授认为这个论点是站不住脚的。我们完全可以从旁观者的角度去想象我们确实不曾参与的事情，例如想象一个我们没法参与的会议等。
2、这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。
3、物理主义者认为：复杂的肉体(例如人类的肉体)就具备这些功能。
4、那么什么样的影响会改变肉体的同一性，什么样的影响则不改变呢？
5、Kagan教授不相信灵魂，因此关于个人同一性理论，他需要在肉体论和人格论中选择一个。
6、“为什么中国没有发展出近代科学？”作者换了个说法：为什么西方发展出了科学？这并不是简单的概念游戏，而是思考哪一个才是正常的？不仅仅是中国，还有印度等等，为什么偏偏是从希腊发展起？这和哲学的缘起有关系，或许用“哲学”这个词来谈论中国思想容易误导。在《哲学简史》中也提到“西方的哲学传统有别于东方的心灵思辨。东方文明不像希腊文明那样，允许哲学运动与科学传统联袂发展。”
7、生活就是哲学，我们无时无刻在认识自我。人生是个矛盾的载体，对于同一事物的判断不是由天气决定的，也不是由心情决定的，而是由习惯、教化指引着的。文中提到"你有时乐于组人，有时又拒绝助人，难道是你心中同时存在两套相反的观念？如果是的话，你又如何认定自己是一个’人’呢？",人们善变，这不能完全说是由环境所影响的，而是你并未决定要做一个怎样的人，你并未真正认识自己，所以困惑、彷徨、挣扎、挫折。
8、哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
9、然而测序DNA，远比测序蛋白质更复杂、更漫长。他在研究笔记上写得最多的结论便是：“这个方案就是浪费时间吗，得从头再来”。终于1977年，桑格为测序DNA也搭好了一座桥，他发明出远远领先时代的高效测序方法，后被称为“桑格法”。”(详见《弗雷德里克·桑格：英国最牛富二代》)
10、按照读书的顺序，第一本是新教伦理与资本主义精神，天才马克思韦伯的大作。他本人后来又写了宗教社会学，可以说是比较社会学的开创者。韦伯从历史出发，围绕着一个核心观点：人的价值取向和立场对行为起关键性作用，来展开论述。他发现资本主义商业和古代商业完全不同，古代商业面向贵族提供奢侈品，不求量， 而资本主义商业面向平民提供工业品，需要量，所以才有工业化大生产等技术驱动的一系列事情发生。 卡尔马克思说资本主义追求高额利润的方式是追求剩余价值，超额利润。马克思韦伯说清教徒资本家虽然也追求利润，但是他们的价值观让他们主要是追求扩大生产规模基础上的合理利润。两个马克思对比一下，谁说的对呢？韦伯的逻辑链是，追求财富变成了正当行为→新教徒崇尚现世劳动→禁欲主义不追求享乐→有了劳动和资本，于是就有了资本主义。观念一转变，主义就可以自生，主义一出生，就能自我驱动。
11、在生意上，我们遵循的法则：统一战线、顺水推舟、随波逐流、破坏性创新、丛林法则。华住的生意哲学，看上去是两个矛盾的对立面：一面是和、顺，另一面是破坏和竞争。这两个对立面的统就是我们做生意的阴阳之道。(哲学是什么读书笔记)。
12、“活着”，与“为人”是不同的，Kagan教授认为在我不再为人却依旧活着的反常情况下，也许杀掉我最终能在道德上得到辩护。
13、哲学的目的是要在多样性中认出统一性来，认出物质中的精神，精神中的物质；要发现那种总和，其中对立面和矛盾双方相遇而融合为一；要上升到普遍统一性的最高认识，那就是理智上对神的爱。这些观念都成为斯宾诺莎思想内在结构的重要部分。
14、Kagan教授讨论了半天，他自己也不确定人格论和肉体论哪一个是个人同一性的更好选择。他自己往往在两者之间犹豫不定。他接着指出了，抛下人格论和肉体论的选择，到底我们在想到我们自己的时候，我们真正关心的、真正在意的是什么？
15、那么我们是不是可以认为，保持个人同一性的关键在于人格？
16、因此，有人认为应该对存在性必要条件做一些限定，这就有不同版本的存在性必要条件：
17、丹纳讲授的进程通篇都是由各个主要特征之间的网络关系与因果关系构建的。他强调：发现和控制主要特征是人类的高级形态，是人类区别于动物的值得尊敬的才能。科学与艺术这对人类进程的双翼表现的也是主要特征，科学以定义和公式表现，艺术以审美与情感表现。
18、二元论者认为：这是灵魂离开肉体，并感知到了另一个世界。
19、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
20、若是第一个含义，和谐不能被看见，但能被摧毁；
21、但是即使稳健的存在性必要条件也蕴含违背直观反应的含义。例如，与活到90岁相比，活到50岁有点糟糕；10岁更糟糕；1个月更糟；一秒钟更糟；但这个人没有存在过，ok，那没事了。这就是存在性必要条件。
22、时间包容着生命的本质，也许还包容着一切实体的本质。时间是一种积聚，一种生长，一种“绵延”。绵延是过去连续不断的发展，这过去渗透到未来，随前进而增大。
23、随着慢慢长大，摇头晃脑地背着书上的辩证唯物主义哲学观，内心深处回避着去想类似的问题。直到，甜甜小朋友出生；直到，甜甜小朋友五六岁时候，开始不停的问。
24、人不能过于确信自己征服本性的胜利，因为它会长期潜伏着，一有机会或一经诱惑，仍会复苏。就像《伊索寓言》中的那只猫，虽然变成了女郎，文文静静的坐在餐桌边，但等到一只老鼠跑过它面前时，它就忍耐不住了。因此让一个人活着完全避开这种机会，或者常常遇到这种机会，这样它就可以不为所动了。
25、主要内容： 通过讲述西方主要哲学家故事，展示哲学家的精髓思想。
26、但是没有哲学这个词，并不能说中国没有哲学。因为，我们国家自古以来就是文史不分，文哲不分的。
27、人格论下，假如我可以活到500岁，当我年老体衰之时，我的人格是我缓慢发展而来的同一个人格，根据人格论我还是我，但是我已经不记得小时候的玩伴，我甚至不记得家人的名字，这是我想要的吗？我想带着与我现在相似的人格存活下来。(我觉得还可以补充上“带着与我向往的人格”存活下来。)
28、那么灵魂符合第三个含义吗？灵魂是不可探测的吗？事实上，你如果认为灵魂存在的话，它是被我们的肉体探测到的。这种意义上来说，它就不是完全不可测，也就无法得出结论
29、物理主义者认为：大多数情况下是骗局，或者一定有某种解释，反正不信。
30、康德雄健有力、绵绵不断的康德暗流仍滚滚向前，并且越来越广泛，越来越深刻。黑格尔“谁要当一个哲学家，就必须先做一个康德学者”
31、圆梦讲堂：中考英语口语考试话题简述备考策略指导
32、商业是通过对创业、创新者的利润激励，造福于绝大多数人。商业是推动整个社会进步、改变社会不公的手段之是效率最高、破坏最少的手段。我们做生意是为了社会的进步，为了让这个社会公平，为了更多的人能够过上好的生活，这才是生意(企业)的根本目的。
33、每个人都有类似的“至暗时刻”，但我从黑暗中带来了光明。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。这些没有将我击倒的“至暗时刻”，促使我不断思考、进步，最终成为我成功的动力。
34、所以一定是论证过程中哪里出错了，才会导致错误的结论。展开来看论证过程：
35、对一个创业者来说，如果想要把自己的企业做大，首先要做的，是选一个大市场。想要在中国这样一个高速增长的市场中做大，意味着你要长得快。长得慢，在当今这个社会里没有机会，做大就更不可能了。森林里的一棵小树苗，它可能是很优秀的种子，但如果长得很慢，很快会被森林里长得快的其他树覆盖。接受不到阳光雨露，它很快就会枯萎死亡。
36、关于情绪和意识的论述，Kagan教授也借助了一些科幻作品，所以就我来看，这些形而上的东西，都是个人观点，并无定论。
37、我们对人、对环境、对别人的看法，实际上是内心的一个映射。当我们天真烂漫、单纯无邪的时候，我们看别人也是通透的，看世界也是单纯明朗的。当我们变得老成，变得好像对这个世界更了解了，我们看这个世界的方式，也换成了一种成年人的世故、经济的眼光，自然，看到的世界就变样了
38、美国《华盛顿邮报》评选出的世界最新十大奢侈品如下：生命的觉醒和开悟；一颗自由、喜悦、充满爱的心；走遍天下的气魄；回归自然；安稳平和的睡眠；享受属于自己的空间和时间；彼此深爱的灵魂伴侣；任何时候都真正懂你的人；身体健康和内心富足；感染并点燃他人的希望。
39、“每一个人应该作为自身是一个绝对的目的来加以尊重；为某种外在的意图利用他作为一种工具，便是侵犯他作为人所有的尊严的一种犯罪行为。”
40、《创始人手记》为携程、如家、华住这三家百亿美元级企业的创办人季琦的随笔集，全书分为“天”“地”“人”三个部分。
41、伏尔泰：如果人只想改变制度而不改变人的本性，那不变的本性迟早会在制度中死而复生。
42、马云一向被视为各种成功学、职场学的范本，而我从这本极具实用性的《我的人生哲学》中看到的，不是如何成为一个富有传奇的成功人士，也不是如何拒绝成为一个平庸的人，而是做自己，用细节去完善事业，用心用毅力去坚持去实现。哲学类读后感800字3前段时间，通读了罗素的《西方哲学史》，此书名为哲学，但西方所谓哲学乃为科学之科学，统率一切之思想，因此将此书视为欧洲文明发展简史亦不为过。通读犹如囫囵吞枣，却也得出了些心得，现依据阅读时的随手旁批成文，不求全面，但求脉络清晰而以。本文相当枯燥，请选择性阅读。
43、因为爱情是造化实行的一种骗术，所以婚姻是爱情的消减，势必归于幻灭。只有哲学家能在婚姻中得到幸福，但是哲学家是不结婚的。
44、我们都想过着幸福快乐而不后悔的一生，快乐的形式、途经当然有很多种。当高晓松提出诗和远方时，社会上就有人质疑，日常生活、按部就班的生活不等于苟且。的确，快乐的来源并不唯爱情友情、家庭、人生信条、日常生活都可以产生快乐、幸福。然而，在种种人际关系中所塑造的自己是社会中的自己，从中所享受到的快乐更侧重于由外而内的牵绊和安全感，感悟生活享受的是生理的舒适、心灵的平静，而在实现事业或者梦想的路途上所塑造的自己，享受的是另一种挑战自我、成就自我的畅快淋漓之感，是一种由内而外的享受。
45、书里作者提到了理性和理论的概念，并从中国和希腊在思想起源上的差异做了解释。
46、若是第二个含义，和谐就不能成为反例了，因为能够被听到。但是考虑一下无线电波，虽然不能被人体感知，但能够被摧毁；
47、用《如何阅读一本书》的方法来阅读《如何阅读一本书》
48、是否相信灵魂的存在，是一个你需要为自己做决定的问题。看你选择相信什么，只不过一个聪明的理性人会试图寻找更多的理由来说服自己罢了。
49、当然，假设我们不停实验的结果是，小左和小右两个人中只有一个会醒过来，永远都不会出现两个人同时醒过来的情况，那么这就可能成为灵魂论存在的有力证据。
50、元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。
51、“除非哲学家做国王，或者这个世界上的王子和国王都具有哲学的气质和才能，又集智慧和政治领导能力于一身。否则，国家就永远不会安然无恙，全人类也不会免于灾难”。这就是柏拉图思想的拱顶石。
52、丹纳受十九世纪自然科学界的影响极深，特别是达尔文的进化论，在哲学上同时受着德国的黑格尔的影响。丹纳认为一切事物的发生、发展、演变、消灭都有规律可寻。艺术研究的过程就是“从事实出发，不从主义出发，不是提出教训，而是提出规律，证明规律”。“我唯一的责任是罗列事实，说明在这些事实面前艺术是如何产生”。科学而严谨的治学方式奠定了丹纳在艺术史学研究领域的地位。
53、这种高危中的平衡或许比无危(没有核武)的平衡更安宁，因为谁都知道，战争意味着人类的毁灭!在这种高危和平之下，各国都在发展经济，但对于经济运动的认识，西方经济学也没有明确的解说，只是说将资源配置到需要上去，这离说明社会经济运动的本质还差十万八千里。社会经济运动的矛盾，从哲学上解释是经营矛盾。
54、丹纳常常用到一个富有特色的词组“精神气候”。气候作用于笼罩期间的所有事物，强调这个大因数的影响，艺术研究就处在了一个复杂而立体的多维空间中，一切贯穿于艺术、自然、人文的主要特征和因果逻辑都有了一个必然的联系，这样就建构了一个和谐共生论、进化论的研究平台。他说：“我的方法的出发点是在于认定一件艺术品不是孤立的，在于找出艺术品所从属的，并且能解释艺术品的总体”，“由此我们可以定下一条规矩，要了解一件艺术品、一个艺术家、一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代精神和风俗概况，这是决定一切的基本原因”。
55、雪莱说：“柏拉图严密精深的推理和狂乱热烈的诗情，为绮丽和谐的词藻所融合，呈现了罕见的统汇成了一股不可抗拒的音乐洪流，驱使人奋力往前疾驰，压的读者喘不过气来。”
56、物理主义者认为：这些感觉有可能是肉体濒临崩溃前释放出的信号。并有科学家的相关初步研究佐证。
57、最近又读了很多关于他的采访文章和文字纪要，摘抄了感悟最深的三段话，如下：
58、由理念本质引起的论证Theargumentfromthenatureoftheforms
59、第灵魂能够反抗肉体，这与和谐和七弦琴的关系很不一样。物理主义者：灵魂影响肉体，其实本质上是肉体的一部分在影响另一部分。
60、因此，(4)(即使在现实世界中)昏星和晨星也一定是不相同的两个天体。