1、生：这位青年真有智慧，他给吴王讲了个《螳螂捕蝉黄雀在后》的故事，吴王被打动了，就退兵了。
2、译文：魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”
3、其二：“宋王与齐仇也，筑武宫，讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。
4、(大意：楚国有个商人，在郑国卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子熏了用桂椒调制的香料，又装饰上美玉、翡翠。有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝吧！)
5、小结：故事中蕴含着深刻的道理，故事中隐藏着“劝”的文化。古人运用大量浅显的故事来说明抽象的道理，于我们而言，是一笔宝贵的精神财富。
6、能否从两个方面举出日常生活中“买椟还珠”的例子？
7、正在他一边画着脚，一边说话的时候，另外一个人已经画好了。那个人马上把酒壶从他手里夺过去，说:"你见过蛇吗?蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢?所以第一个画好蛇的人不是你，而是我了!"那个人说罢就仰起头来，咕咚咕咚把酒喝下去了。
8、寓言是文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。“寓”有“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。它最早见于《庄子·寓言》篇。(韩非子寓言原文及寓意)。
9、这首寓言诗，反复读几遍，寓意就在最后一段，对于大多数同学来说，理解是没有问题的。读书少的，肯定会有问题。
10、这次统编教材改革，也体现在“编排新”。识字、写字方面。低年级引导自主识字和无意识识字。分层教学，形成语文能力。上课增加练字时间，加强指导，提高质量。李克强总理说过“树高千尺，营养在根。”根基扎实，树才能茁壮。阅读方面。采取的是人文主题+语文要素。着力解决课内外书读的少的问题和解决阅读面窄的问题。比如，教材里面有一些阅读链接，就是采用一篇+一篇教育，做到让学生多读。重点不是理解课文内容，而是训练阅读策略。培养阅读速度和阅读理解力。作为五年级的语文老师，我也深感阅读的重要性，要解决学生的阅读少和阅读面窄的问题，就要先解决我自身的阅读少和窄。走在学生前面，才能做那个引领者。快乐读书吧。每个年级都有对应的阅读方向推荐，比如五年级是民间故事和中国古典名著。清楚了这个导向，也就知道应该给学生在哪个阶段推荐什么书了。口语表达。主要是倾听表达和应对能力。习作。课文后面加小练笔。而习作单元里的课文，悟到的迁移习作当中。
11、燕王喜欢小巧的东西。有个卫人说：“我能在棘刺的尖端雕刻猕猴。”燕王听到后很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上的猕猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样才能看清楚我在棘刺尖上刻的猕猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看到他刻的猕猴。
12、溯源阅读法是丹华多年探索的一种语文教学方法，已创造过不少成功的课例，给它命名为“溯源阅读法”则是近期的事；
13、口语交际如果说完就结束了，可惜了。把这次活动最终变成日记，才是非常必要的。
14、 “沙建华名师创新团队”成员及培育站学员结合活动主题及具体课例，表达了自己的学习感悟，大家的思想在碰撞中得以交流与提升。
15、宋国有个富人，有一天下雨那个富人家的墙被毁坏。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定会有盗贼进来。”
16、每一是古文要搞清楚：文中的主人翁是个什么样的人?或者是这则寓言故事告诉了我们一个什么道理?
17、这则寓言故事大意是什么？对我们有什么启发？
18、宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
19、这篇课文要学会写10个生字，分别是“骄傲、谦虚、懦弱、尘、捧、代价”，十个生字，有四个词语。四个词语前三个都容易被学生写错，教学时，一定要字字清楚地讲述。
20、大家都安静下来，这时有人建议:每个人在地上画一条蛇，谁画得快又画得好，就把这壶酒归他喝。大家都认为这个方法好，都同意这样做。于是，在地上画起蛇来。
21、A、兔走触株：走－( ) B、因释其耒：释－( )
22、举一反三去搜集同类型相关的古文寓言，把你从寓言中所知道的故事讲给其它人听，能大致把故事内容依靠自已组织好语言口述出来。
23、(智慧云研)智慧碰撞|读懂寓言故事，悟人生哲理(上)
24、有个人画得很快，一转眼最先画好了，他就端起酒壶要喝酒。但是他回头看看别人，还都没有画好呢。心里画蛇添足插图想:他们画得真慢。又想显示自己的本领，他洋洋得意地说:"你们画得好慢啊!我再给蛇画几只脚也不算晚呢!"于是，他便左手提着酒壶，右手拿了一根树枝，给蛇画起脚来。
25、概括(读后再想，用简要的文字概括下这个古文讲的是什么大概意思)
26、寓言可以写成小短文，可以写成长长的诗。不管怎么写，寓言就两个部分，一是故事，二是寓意。故事与传统的故事不一样，都是虚构的故事，但道理却是非常明确的，发人深省的。
27、有许多成语都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等。现在有收录中国寓言的书籍《中国寓言》。
28、字义：①株：露在地面上的树的根和茎。②走：跑。③折：折断。
29、初步认识小古文创编的几种方式，并尝试现场创编。
30、(1)《韩非子》批评这位楚人“可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也”，而完全没有指责郑人“买其椟而还其珠”。现行成语及其释义，却把原书对楚人鬻珠的批评，变成了对郑人买椟还珠的批评。这不是颠倒了《韩非子》的原意吗？
31、这则寓言对我们的启发，能否从两个角度来说？
32、(用故事这种喜闻乐见并极易被他人接受的方式阐述自己的观点，劝说君王要开拓进取，不要用过去的治国方略来治理当今的百姓。)
33、最后一段写到“人们立即动手，翻来覆云，把土都掘遍了，但是，连铁罐的影子也没见到。”思考，铁罐去哪里了？
34、那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
35、由此可见，“简约”是智慧大道。简约不是简单化，而是一种聚焦，一种选择，一种整合；简约，是一种匠心独运，需要一种精湛的设计；简约，是一种大智慧，需要一种教学的灵动调控。“博观而约取，厚积而薄发。”因此“大道简约”是对我们老师语文素养与教学智慧的最大考验。
36、祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
37、读教材，你会发现这次习作非常简单，要求大家看图，教材给了几个问题：图画上有哪些人？他们在干什么？他们的动作分别是怎样的？可能说了哪些话？也就是说根据这几个问题，看图，然后写一段话，就行了。
38、 如何学习古文：以《守株待兔》这篇寓言为例来讲解：
39、结合注释，重点关注“因、走、耒”等与现代白话文意思不同的或当今不常见、不常用的生字，并相机指导“因释其耒而守株，冀复得兔”语句的朗读。
40、难点：初步感知寓言故事中“劝”的文化，了解传统文化与众不同的魅力。
41、生：直接劝说君王，君王可能不愿意听，甚至会动怒。
42、深刻了解小古文蕴含的大道理，鼓励多元解读。
43、(预设：不要妄想不劳而获，天上不可能掉下馅饼；不能心存侥幸，不能将偶然现象当成必然之事；一分耕耘一分收获，努力才能创造幸福生活……)
44、在学习过程中，学生读懂了文本，理解故事蕴含的道理，还懂得了寓言故事中“劝”文化的巧妙。尤其是以小古文为蓝本进行创编，极大地增强了学生写作的浓厚兴趣。
45、寓言是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言。如:《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《列子》、《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见，所以说寓言来源于民间。
46、杨倩说：“因为人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。”
47、我在《伊索寓言全集》(吉林美术出版社，2014年6月版，徐聪译)寻找这一篇，我们这篇课文是根据第93则寓言《水池边的牡鹿》改编的，请看：
48、守(守门) 彩(彩色)劲(劲头) 诗(诗人)
49、这则寓言告诉我们一个什么道理？这则寓言告诉我们：骗得了一时却骗不了一世，我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。