1、孔庙即孔子庙，是纪念祭祀孔子的祠庙建筑。在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
2、去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
3、孔子的一生是与苦难斗争的一生。他周游列国14年，也没有一位君王愿意重用他，推行他的礼乐思想。直到六十多岁，孔子还在周游列国，风餐露宿。虽然游历很辛苦，但孔子却不以为苦，并时刻都坚持着自己的礼乐精神。
4、然而，孔子对人们带来的影响不仅仅局限于学生时代，公务员考试也有涉猎。
5、孔子姓什么？这个问题放在当下不考公务员的人们身上，相信也没有几个人能答对，更不会想到孔子居然不姓孔。
6、孔子先祖弗父何让国后，其子孙仍然属于宋国公室成员，传了五世，到了孔父嘉的时候，按照宗法制的规定，五世亲尽，不能再继续列入公室，而是应该别立一族。
7、孔子说：“小朋友你是不应该在路中间玩石子的，这样会挡住车的去路。”小孩指了指自己的石子堆对孔子说：“老先生，您看到我搭的是什么了吗？”孔子转过头去看了一眼，发现小孩子搭建的是一座城堡。
8、诗歌分类鉴赏--写景咏物类附央视《孔子》纪录片
9、秦始皇不但统一了文字、度量衡，也统一了姓氏，就是说自秦以后，你要么以母系姓为姓，要么以父系氏为姓，如果你是普通老百姓，没有姓氏，那就索性以国名为姓。
10、除了这些简单题之外，在笔试和面试的过程中，还会出现逻辑题以及时事类问题，也就是紧跟国家大事的。这些就需要学生在复习备考的同时，还需要关注新闻，并且自己要有独特的见解。
11、非权威资深历史研读者、非专业资深音乐爱好者
12、宰予。鲁人，字子我，通称宰我。《论语》中提及五次。他利口辩辞，与子贡并列为孔门中言语科的优秀生。宰予遇事有自己的主见，孟子称赞他“智足以知圣人”。他经常与孔子讨论问题，颇有独立思考的精神和独到的见解。他反对“三年之丧”，遭到孔子的指责①。有一次宰予睡午觉，受到了孔子的严厉批评。后来，他到齐国任临淄大夫，困参与田常(即陈恒)杀君事件而被杀(陈恒杀君事件参看本书第二章《生平概略》)。
13、据先秦文献《左传》等载，孔子的六世祖孔父嘉，子姓，名嘉，字孔父。
14、孔并不是孔子本人的姓，而是他的氏。古人的姓与氏是分开的，男子不称姓，称氏。孔子的孔，最初是氏，后来才变成了姓。孔子的孔，作为氏号，也就是孔氏。
15、当然，孔子所好的学，不是现代西方式的知识之学，而是身心修养、自我实现之学。根据孔子的自述，他对这一点可是诚实肯认，毫不推辞的，例如他说：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也！」？(要说生命的真诚资质，像我这样的人可说到处都有，他们只是不像我能够通过认真的修养去把这些好资质实现出来罢了！)又说：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！」 (要说人格完美、对社会文化有重大贡献，我是一点儿也不敢当。一定要描述我的为人，那么说我在自我修养和教导弟子上锲而不舍，从无厌倦，也许是勉强可以接受的话！)在后面这一章，孔子不但把所谓学的重心落实在实践(为之)之上，更把学或实践的范围，推扩到包涵学与教两端，也就是所谓「己立而立人，己达而达人」，这样的生命实践，当然会带来自我实现的悦乐。
16、子路问过孔子一个问题：“是否得到一个优秀的主张就应该直接实施呢？”孔子便回复：“有时候你认为的优秀只是你认为，在你之上还有很多年长你的人，他们的见识是不凡的，可以大家一起商量后再决定，最好是不要立刻去实施的。”
17、有一次，叶公就曾向子路探问孔子的为人如何？子路一时间不知道该怎么说，就没有回答。后来孔子风闻此事，就跟子路说：「你为什么不跟他说：『我们老师是个一曰一用功起来就会忘了吃饭，从学习中总能领略到生命存在的悦乐因而忘了许多生活上的烦忧，甚至连年龄将老、体貌渐衰都浑然不觉的人呢！」”(「汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！」)在这里，我们尤其要明辨，孔子的为学之乐，不是指知性的发现乐趣，也不是指才性的表现兴奋，而是指德性的实存之乐。这是来自超越形躯的有限，体现精神的无限，才有的永恒之感。所以才用「忘食」、「忘忧」、「不知老之将至」来表示。
18、到叔梁纥时，距孔父嘉已经超过五世，理应另立门户，另外起一个姓氏，一般可以以号或者字为姓氏，比如叔或者叔梁。为什么孔子没有姓叔而要姓孔呢？这里面有个故事。《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子。”
19、持敬门(持敬门是连通孔庙国子监的神奇大门)
20、孔防叔的曾祖父叫孔父嘉，是宋国的大司马，相当于国防部长，辅佐国君宋殇公。宋殇公即位后，多次发动对外战争，史书记载说：“立十年而十一战，民不堪命”。也就是说，多次的战争，给宋国的底层百姓带来了深重灾难，民间怨声载道。
21、 从孔老夫子去世到现在已经近两千五百年了。我们的先人就对他老人家顶礼膜拜，历代皇帝也不断加封。从孔老夫子去世的第二年(鲁哀公十七年，公元前478年)，当时的鲁国国君鲁哀公就称孔老夫子为“尼父”；西汉元始一年(公元元年)汉平帝刘衍封“褒成宣尼公”；北魏太和十六年(492年)孝文孝元宏封“文圣尼父”；北周大象二年(580年)静帝宇文阐封“邹国公”；隋开皇元年(581年)文帝杨坚封“先圣尼父”；唐武德二年(619年)高祖李渊封“先师”；唐贞观二年(628年)唐太宗李世民封“先圣”；唐贞观十一年(637年)又封“宣父”；唐乾封元年(666年)唐高宗李治封“太师”；武周天授元年(690年)则天后武曌封“隆道公”；唐开元二十七年(739年)唐玄宗李隆基封“文宣王”；宋大中祥符元年(1008年)宋真宗赵恒封“玄圣文宣王”，大中祥符五年(1012年)又封“至圣文宣王”；元至大元年(1308年)元武宗海山封“大成至圣文宣王”；明嘉靖九年(1530年)明世宗朱厚熜封“至圣先师”；清顺治二年(1645年)清世祖福临封“大成至圣文宣先师”，清顺治十四年(1657年)又封“至圣先师”。并先后有十三位皇帝，二十一次来曲阜祭祀孔老夫子。有西汉(公元前195年)高祖刘邦用太牢(整猪、整牛、整羊)祭祀孔子；东汉建武五年(29年)光武帝刘秀祭祀孔子；东汉永平十五年(72年)明帝刘庄祭祀孔子；东汉元和二年(85年)章帝刘炟祭祀孔子；东汉延光三年(124年)安帝刘祜祭祀孔子；北魏太平真君十一年(450年)太武帝拓跋焘祭祀孔子；北魏太和十九年(495年)孝文帝元宏祭祀孔子；唐乾封元年(666年)高宗李治封禅泰山祭祀孔子；唐开元十三年(725年)玄宗李隆基封禅泰山祭祀孔子；后周广顺二年(952年)太祖郭威祭祀孔子；宋大中祥符元年(1008年)真宗赵恒封禅泰山祭祀孔子；清康熙二十三年(1684年)圣祖爱新觉罗·玄烨祭祀孔子；清乾隆十三年(1748年)、十六年(1751年)、二十一年(1756年)、二十二年(1757年)、二十七年(1762年)、三十六年(1771年)、四十一年(1776年)、四十九年(1784年)、五十五年(1790年)高宗爱新觉罗·弘历先后九次来曲阜祭祀孔子。还有的皇帝没有亲自来，就派遣大臣代替自己，先后有196次来曲阜祭祀孔老夫子。
22、既然孔子开发出这么珍贵的创造性动力——仁，那么请问孔子曾作过哪些示范，以有助于我们去体会仁之为用呢？这在孔子行谊中真是不可胜数，以下只选取三项最重大的以为代表，这三项可说都是沿用了旧观念、旧名词却赋予了更贴近时代、更回归人性本源的新诠释。
23、我们知道，自从武王伐纣，分封诸侯，之后周公制礼作乐，创建了有名的西周盛世，当时文化的优美，至今仍为人艳称。但这么优美的礼乐文明为什么会崩溃呢？却也留下巨大的疑团，成为春秋诸子苦思求解的主要问题。当时的主要思潮大致有墨家、道家和儒家。一时哲人辈出，思理纷陈，竟使得春秋二百四十二年间，一方面是标准的乱世，一方面却又被后世誉为中国文化的黄金时代，便因影响后世数千年的思想元素，都发生奠基于此时之故。而就在这里，我们肯认了孔子作为至圣先师的第一项要素，就是孔子以他的睿智，首先点出了人之所以为人的内在根源，也建立了以这内在根源为本的「仁传统」。
24、 有一本1983年11月出版的《中国历史人物辞典》，里面在介绍孔老夫子的弟子澹台灭明(72贤之在孔庙西庑供奉)中就有证据。里面是这样介绍的：澹台灭明(前512年～？)春秋时儒者。澹台氏，字子羽。鲁国武城(今山东费县)人。孔丘弟子。其貌不扬。孔子发现了他的优点后说：“以貌取人，失之子羽”。
25、孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。相传 他有弟子三千，贤者七十二人。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子 和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
26、一般谈到华夏民族与夷狄，总容易有华夏是中原民族，夷狄是边疆民族的印象，所以有东夷、南蛮、西戎、北狄的说法。这当然是一种以血统、地域为区分标准的族群观念。但族群的区分标准事实上已慢慢转移了，新标准就是生活方式：仍然沿袭游牧渔猎方式的称为夷狄，已因农业发展而改用定居方式的则称为华夏。所以不一定边疆才有夷狄，诸侯境内，也有仍过着游牧生活的夷狄，如晋国托有姜戎，秦晋之间有陆浑之戎等。
27、孔子姓子，孔氏，名丘。孔子生于公元前551年9月28日，孔氏，名丘，字仲尼。是春秋末期的鲁国陬邑人，也是中国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人孔子开创了私人讲学的风气，倡导有教无类，他的思想对中国和世界都有着非常深远的影响。
28、 组员：郁德忍郁光涛丁秀萍郁秋萍郁洪军 郁金波郁家社杜永红
29、自汉武帝“独尊儒术”以来，孔子被冠以最神圣、最智慧的头衔，历代帝王尊他为先师、先贤、先圣。
30、“孔子姓什么”？公务员考试一道简单题，难倒了众多考生
31、如果要论述孔子的姓，其最早可以追溯到“子”这个姓。根据史料的记载，孔子的先祖是殷商王室的后代，在商朝灭亡之后，孔子的先祖被册封为宋国权贵。到了孔子第六代先祖之时，孔氏家道中落，无奈之下，只好改“子”姓为“孔”姓。
32、颛孙。师陈(河南)人，字子张，少孔子四十八岁。《论语》中提及二十次。他为人雍容大度，仪表极好，才貌过人、缺点是秉性好僻(即不中庸)，难于接近，孔子对他的评语是“辟”(偏激)。但他好学深思，喜欢与孔子讨论问题，后来成为儒家八派之一②。