1、几世轮回，终不会无休无止，唯独你，值此一生，成为永恒。
2、那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
3、拉藏汗与五世达赖权力之争最激烈的时候，五世达赖圆寂，甚至还未来得及选定转世灵童。为了稳定军心，不让拉藏汗有机可乘，与五世达赖最亲近的第司桑结嘉措决定封锁消息，对外声称五世达赖闭关清修，由自己管理政务，同时加紧寻找五世达赖的转世灵童，最终选定了藏南的少年——仓央嘉措。
4、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
5、扩展资料---“不负时光，不负卿；不负春光，不负己"出自哪位诗人？
6、仓央嘉措15岁以前的独特生活和童年经历，从小受门巴族情歌的影响很深，也造就了他非同凡响的个性与才情，写下了许多传诵古今的情诗。从现在流传的66首仓央嘉措权威诗歌中，发现很多首诗歌就是门巴族情歌的再创作，甚至有些诗作就直接脱胎于门巴族情歌。正是门巴族情歌的广博深邃，养育了一代杰出诗人仓央嘉措。
7、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。仓央嘉措
8、门巴族古典情歌，每首都是六言三顿，绝大部分作品是四行一首，极个别的是六行或八行一首。门巴族古典情歌大都运用比兴的艺术手法，而运用赋体的白描手法直抒胸臆的比较少。门巴族情歌同样善于运用比喻，有的通诗借喻，意境深远。《仓央嘉措情歌》大都采用六言三顿四行的"谐体"民歌形式，同门巴族古典情歌表现手法相似。正是《仓央嘉措情歌》的广泛传播，才使得西藏"谐体"民歌走向了成熟和普及。
9、但他从2岁开始，形同囚徒，生活毫无乐趣，政治上也毫无权力。
10、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物，皆是化相；心不动万物皆不动，心不变万物皆不变。
11、那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
12、一般认为，这是拉藏汗派人下的毒手，将仓央嘉措毒死，斩草除根。
13、仓央嘉措虽然是转世的活佛，但是仓央嘉措并不是从小就接受佛教的教育的，在仓央嘉措被迎到拉萨的时候仓央嘉措已经十四岁，一个十四岁的男孩子已经是情窦初开的年纪，在家乡的生活让仓央嘉措养成了追求自由，热爱自然的天性，这些天性一旦是受到束缚，就会让仓央嘉措感觉到难受，所以仓央嘉措追求自由、向往爱情、渴望尘世中的生活，这些都是其在家乡生活中养成的习性，很难改变，所以仓央嘉措不会为了自己活佛的身份放弃这些。这是一种天性的释放，写作情诗就是其天性使然。
14、渐悟也好，顿悟也罢，谁能说清，从刀刃上失踪了多少情人。
15、仓央嘉措是西藏的六世__，是藏传佛教的最高领导人，也是西藏王，作为一位活佛仓央嘉措在历史上具有非常大的争议，因为仓央嘉措不遵守佛教的清规戒律，纵情于声色，甚至是写作了大量的情诗，仓央嘉措作为一个转世的活佛为什么不遵守清规戒律，仓央嘉措为什么写情诗呢?下面我们就简单的总结一下仓央嘉措写情诗的原因。
16、那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
17、门巴人是天生的情歌高手，也是没有经过正规学校培养的诗人。他们去过很多地方，总能触景生情，得到情侣的欢心。有一首门巴族情歌唱道："圣地布达拉宫，百个喇嘛聚会；四方庭院家里，天伦之乐聚会；宽敞舞场院坝，情歌靓舞聚会；热闹非凡靶场，射箭能手聚会；幽静竹林深处，对对情侣依偎。"
18、仓央嘉措在自己的故乡原本有一个初恋的爱人(当地人民还是比较支持自由恋爱的)，后来由于自己成了活佛，不得不与之分离，女方家长也马上把女儿许配给别人了，这让深处布达拉宫的仓央嘉措悲痛不已，他的相当一部分情诗也是在这个时候创作的。
19、门巴族宁玛派(红教)寺院允许喇嘛有妻室，其创始人莲花生大师和两个妻子的塑像，至今供奉在拉萨大昭寺内。如今的宁玛派仍以家传为主，父传子、子传孙，教徒分散各地，相对松散，可以从事生产，也可以娶妻生子。门巴族喇嘛农闲时，身着红色或紫红色法衣，头发梳成咒师辫，口颂莲花生密号，念诵《莲花生遗教》等经典，从事宗教活动。
20、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
21、你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃 来我的怀里，或者，让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜
22、深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
23、我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤仓央嘉措
24、春浓怎奈风月轻，即来尘世可无情？执手共漫花枝下，不负春光不负卿
25、昔有佛陀莲花生，具无生死金刚身，作三世诸佛事业，敬礼莲花生大士。
26、仓央嘉措他，是谁？他，由何而来？他，往何而去？
27、仓央嘉措被认定为活佛的时候，权力实际控制在桑结嘉措手中。
28、桑结嘉措和拉藏汗的矛盾演化为一场战争，拉藏汗调集蒙古大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。
29、人生有来世，可今生错过的，来世也一定会错过。
30、仓央嘉措，康熙二十二年(1683年)生于西藏南部门隅纳拉山下的一户农奴家庭，1697年，在拉萨受坐床礼，成为六世达赖。1705年被政敌诬陷为假达赖，押往北京，去向生死不明，成为一个永恒的谜。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌。
31、你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃；
32、我愿意就此化作微尘，绝不迷蒙你的眼、占据你的心。我愿意如曼陀罗，呈现壮丽决绝的姿态，顷刻间分崩离析，随风消散。
33、想是因为心中确然所想，不想是因为心之所至。
34、1702年6月，仓央嘉措在浩浩荡荡的僧团护送下离开拉萨，前往日喀则的扎什伦布寺。按照计划，他将在那里为全寺的僧众讲经，然后由五世班禅罗桑益喜为他授比丘戒。
35、但达赖是黄教，不但不能娶妻生子，还必须严守色戒，另外还有一大堆戒律。
36、2011年2月也作为湖南台电视剧《宫》的片尾曲之词出现。也曾出现在电视剧《宫》第35集中雍正给晴川的信中。
37、你有权崇拜我但你无权拥抱我仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
38、1701年(藏历金蛇年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
39、我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。
40、由于知道康熙也对仓央嘉措颇为反感，拉藏汗上报仓央嘉措是假僧侣，沉溺于酒色，要求废除。
41、1697年(藏历火兔年)，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜(1663～1737)为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。
42、生命中的千山万水任你一一告别殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日专供我法外逍遥先是在拉萨河的两岸遥相误解然后用一生的时间奔向对方仓央嘉措《放下过天地，却从未放下过你》
43、默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享。
44、是朵多情的玫瑰是冬天飘落的雪花风中的承诺，是一杯清水。
45、1705年(藏历木鸡年)，桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
46、2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《读者》为此事道歉。
47、拉藏汗认为，如果仓央嘉措到了北京，会成为康熙手中的一张王牌，用来对付自己。
48、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
49、一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。
50、佛曰人生有八苦生老病死爱别离怨长久求不得放不下。
51、梦浅情深蹚不过去的河留给来生繁花错落有序我被一页一页地误伤而窥视我的人转眼便立地成佛仓央嘉措
52、格鲁派寺庙在西藏占主流，不允许喇嘛娶妻生子，清规戒律多达250余条。在我看来，作为黄教喇嘛的仓央嘉措写出违背黄教教规的情诗，缘于他出生于一个世代信奉宁玛派红教的家庭。在门巴族的生活里，即使喇嘛要娶妻生子，也只能靠唱情歌相恋。若不会唱情歌，连姑娘也难找到。仓央嘉措在门巴族寺庙学经时，同一群门巴族儿童在一起，既有机会接触优美的门巴族情歌，也有机会体验世俗的儿女情长，逐渐形成了自由的爱情思想。在当地民间传说中，他曾与两个年轻漂亮的女子相恋，还为对方写下了一首首优美的情诗。