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2、韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，古文运动主要是主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代的苏轼称韩愈为“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”，这里的八代是指宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八代;到了明朝的时候，韩愈被推崇为唐宋散文八大家之首，韩愈与柳宗元并称“韩柳”;后者把韩愈的文与杜牧的诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
3、贞元二十年(804年)春，韩愈抵达阳山县就职。 (7)(韩愈简介及主要作品)。
4、贞元十六年(800年)春，韩愈回到徐州，于夏季离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参吏部考试。 (7)
5、但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。
6、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。
7、一级教师，语文学科骨干教师，优秀班主任，哈尔滨市新时代“四有好老师”，工作中充分发挥骨干教师的作用，积极参加各级赛课并获奖，多次参加省市级课题研究，撰写的教育科研论文多次获奖。注重培养和谐融洽的师生关系，营造轻松快乐的生活、学习氛围，渗透爱和尊重的情感体验，深受学生的喜爱。工作兢兢业业，是学生的良师益友。
8、世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
9、 贞元十八年(802年)写了名作《师说》，系统提出师道的理论。冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。” 在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文著作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。
10、 在《进学解》一文中，韩愈做出此句，是为了劝解文中的学生勤奋刻苦地学习，从而能充实自己的学识，才能被群贤毕集的上层所选拔出来治国。之后才好引出学生借由先生本身的不幸境遇来反驳先生先前的一套认识，这是以一种问答的形式来抒发宣泄作者怀才不遇和屡次被贬的不满。
11、韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂的写下了这首名篇。
12、韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏唐宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
13、韩愈 (768-824年)，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族，祖籍昌黎(今辽宁义县)，世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(今广东潮安)刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品收录在《昌黎先生集》里。
14、韩愈是个忠臣，他忠于朝廷，不仅仅可以看他的一生作为，就在他的大量的诗文中也有流露。姑且不必说造成他“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”戏剧性命运的《论佛骨表》中“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔”这样直截了当的话语，就连短短几十字的小序《送董邵南序》中“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？”都表达出类似杜少陵“每饭不忘思君”的情感，这种拳拳忠君爱国何其令人感动！
15、贞元(785-805)末年，韩愈任监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿萍和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
16、“天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也”，出自《医说》，意思是“天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉”。
17、作者简介：刘 磊，安徽省安庆一中语文教师、图书馆长，兼任安庆皖江文化研究会理事、安庆市文艺评论家协会理事，已在《文史知识》《文物天地》《文物鉴定与鉴赏》《寻根》《安庆师范学院学报》等杂志发表古代文学文化、文物鉴定鉴赏论文20篇。2015年荣获教育部(国家语委)首届“中华优秀传统文化教育优秀个人”，2016年荣获中华书局第三届“中华优秀传统文化教育年度教研人物”提名奖。2017年荣获“我读《爱莲说》”全国征文比赛优秀奖。
18、全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。
19、及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。
20、我读韩愈，我渐渐觉得，韩愈身上具有儒家“知其不可为而为之”的精神，具有“以天下为己任”的情怀，具有以儒学复兴为旨归的信念，义薄云天，道覆四海，至大无碍，一片苍茫。归根结底，韩愈的至大形象，源自于他复兴儒学的决心、献身朝廷的忠心、舍我其谁的信心、兀兀穷年的恒心……
21、他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”
22、一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
23、洪迈《容斋三笔》记苏轼很爱此诗，以为妙绝，增大字书之。查晚晴说：“看其形容处，以留取势，以快取胜。”所以此诗既写射艺，又合诗艺……
24、译文：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
25、汴州之乱后，韩愈乃往徐州入武宁军节度使张建封之幕，建封任愈(也就是韩愈)为节度推官(掌管勘问刑狱)。时为贞元十五年(799)。他写了一首《赠张徐州莫辞酒》：
26、贞元十七年(801年)，通过铨选。 (7) 次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。他曾告假回到洛阳，前往华山游玩。 (7)
27、韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。 (7) (24)
28、 诗中第五六两句，更是具有千古佳句之妙，“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”诗人以此比喻来写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生，设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
29、译文：一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
30、元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。 (17) 韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜(关于《韩愈神道碑》所载关于韩愈此段建议平淮西之事，存疑，暂置于此)。 (18) 韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。 (19)
31、传说李贺自幼爱写诗，常因写诗而废寝忘食，夜夜游走于野外荒郊，吟诗不辍，被人称为“诗鬼”。家人、朋友劝他不要走写诗这条路：“有诗仙李白、诗圣杜甫等大诗人的作品珠玉在前，再想写出好诗是很难的。”但李贺偏不相信，“我的诗就要写得和他们的不一样。”
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33、潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。
34、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。
35、元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。 (25)
36、思想感情(中心)表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
37、在《论佛骨表》中，韩愈直言“事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事”等不吉利的话，激怒宪宗，韩愈忠君爱国就是这样的“不知趣”和“迂直”。史载，韩愈来到潮州后又上表谢罪，宪宗皇帝览表后不禁也说：“韩愈大是爱我”，深表谅解，后来又重新复用了他。若是韩愈没有大无畏的迂直精神，他是不可能这样义无反顾的。
38、荆山已去华山来，日照潼关四扇开。刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
39、韩愈自幼聪慧好学，父亲韩仲卿去世后，在长兄韩会与嫂子郑氏的养育下成长为满腹经纶的相国之才，却长期不被人赏识。为此他写了一篇著名的杂文《马说》，自比“千里马”，说“千里马常有，而伯乐不常有。”走上仕途后，他深知青年学子学成不易，便经常鼓励、举荐他们入仕报国，著名诗人李贺就是其中之一。
40、从艺术上看，此诗是韩诗七律中的佳作。沉郁顿挫的风格近似杜甫。
41、(磊明之声∣中小学语文教材朗读示范)闻一多：七子之歌
42、长庆二年(822年)九月，韩愈转任吏部侍郎。 (7) 次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。 (34) 神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！” (35)
43、元和九年(814年)十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。 (7)
44、这首诗篇幅并不长，却节奏紧凑，力度很强，力度强是韩诗一大特色。诗中有射者、观射者和被射者，各有各的表情。
45、全诗不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之情，以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，表现了世无知音的寂寞悲凉。
46、贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。 (7) (12)
47、《马说》写于贞元十一年至十六年(795年—800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40馀日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
48、五月盛开的榴花红似火，绿叶掩映着初结的小果。
49、韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国、道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
50、韩愈，字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号⽂公，故世称韩⽂公，唐宋八大家之首，他是唐代古文运动的倡导者，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。