1、 我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。
2、柏拉图(约公元前427年－前347年)，是古希腊最伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
3、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
4、王守仁(1472年-1529年)，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
5、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。
6、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
7、我能知道什么？我应该做什么？我希望做什么？
8、 如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。
9、妄自骄傲是我们一切巨大的痛苦的根源，所以对人间的苦难一加沉思，睿智的人应会变得很有节制的。
10、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
11、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险，公民就不再是自己的主宰了;当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一直在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放弃生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法;我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。(法国哲学家卢梭名言)。
12、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
13、大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个共序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂:我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简自是最愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。
14、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。
15、法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。
16、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
17、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。——卢梭《爱弥儿》
18、上帝是公正的；他要我受苦受难；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而产生；我的心和我的理智向我高呼，告诉我：我的信心决不我欺。因此，让人们和命运去做这做那吧，我要学会无怨无艾地忍受；一切都将恢复正常秩序，轮到我的那一天也迟早要来临的。 ----《一个孤独漫步者的遐想》
19、Patienceisbitter,butitsfruitissweet.(JeanJacquesRousseau,Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。
20、Quepuis-jeconnaître?–Quedois-jefaire?–Quesuis-jepermisd’espérer?
21、笛卡儿(公元1596-公元1650)，著名的法国哲学家、科学家和数学家。西方近代哲学的奠基人之解析几何的创始人。他是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。
22、卢梭认为，人类的一切行为都是堕落的；人在自然状态中是自由的、明智的、善良的，而这种本能和情感，是最美好的。
23、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
24、他的名字，已经成为冒险家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。
25、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于你只会感到怜悯而不是愤怒。
26、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能(或者说，不允许他们)得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。 ----《论政治经济学》
27、我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
28、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
29、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
30、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
31、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
32、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化
33、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
34、一个法语哲理故事：爱情为什么是盲目和疯狂的
35、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。
36、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
37、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
38、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
39、 而人们已经习惯于依附、舒适、安乐的生活，再也没有能力打碎身上的枷锁，为了维护自己的安宁，他们宁愿带上更沉重的枷锁。
40、不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。
41、 青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。
42、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
43、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
44、敦厚温和的性情是产生于自爱，而偏执妒忌的性情是产生于自私。
45、 大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己
46、 但是，我也是命中注定，一辈子只能有一次真正用爱情去恋爱。不是她，而是另外一个人将占有我的心灵的最初的同时也是最后的叹息。
47、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。
48、如果各种科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血，如果它们能鼓舞人们的勇气；那么中国人民就应该是聪明的，自由的而又不可征服的了 ----《论科学与艺术》
49、“Laconnaissancedel’hommenepeutpass’étendreau-delàdesonexpériencepropre.”
50、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。
51、 我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。
52、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣
53、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。
54、 每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
55、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
56、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
57、真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。
58、 问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。
59、 事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。
60、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
61、大自然斯不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。
62、情感就是对自己的爱，对痛苦的忧虑，对死亡的恐惧和对幸福的向往。
63、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。
64、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
65、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
66、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
67、 出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
68、在我们所有的感情中，最令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。
69、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。——卢梭
70、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
71、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
72、让-雅克·卢梭：Jean-JacquesRousseau
73、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。
74、 爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。
75、但是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。
76、假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹;心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。