1、我们的先人怕他的后人看不懂、记不住就将很复杂很难懂的哲理总结成一句话，琅琅上口，通俗易懂。西方人怕他们的后人看不懂、记不住就将很复杂很难懂的哲理写成厚厚的一本书，让他们的后人仔细品味理解。这纯粹是浪费时间，我疑心西方的哲人一定对中国的古代哲人的作品进行了深入的研究！？要不西方人说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一堆虫。”就是因为中国人人人都是哲学家！真的是哲学家吗？不是！是因为中国人人人都知道一些成语。因为成语往往隐藏着许许多多的哲理。
2、知识文化散文新作，知识文化含金量高，为爱思者提供了一份诚挚的书单；
3、那么，当代哲学或者说当代欧陆哲学的现象学，不再像传统哲学那样，仅仅把词语升华为光秃秃的哲学概念，一点凹凸的痕迹都没有，而是说，不仅要将概念还原为词语或语言表达式，还要把词语看成词语的现象、词语的形态，用描述取代逻辑论证，这就使得语言具有了有机的生命体，它符合我们日常生活中使用语言的真实。比如，在真实生活中，我们相互说话时，不会把话事先写在一张纸上，然后照着念，如果真发生这样的情形，我们就会说，这人有神经病。这情形拍成电影，就有幽默效果。比如电影《回到未来》中，主人公的爸爸向她妈妈求婚，因为胆子太小，就先写在纸上，然后照着念。从哲学上说，这等于发生了什么新鲜事都没有发生的新鲜事。
4、首先，西方语言或者拼音文字，是最典型的抽象文字，它最有可能形成数学符号，黑格尔说西方语言最“哲学”的语言，而来自东方的象形文字只是思想的黎明。莱布尼茨说汉字好像是一个聋哑人发明的。意思是说，汉字的发音，和文字本身，不发生直接关系。汉字的形状本身就显露意义。对于西方文字的批评，一个见于卢梭的《爱弥儿》，认为文字制度也属于一种异化现象，进步的同时也是退步甚至“堕落”。一个来自德里达的《论文字学》，认为拼音文字属于“语音中心论”传统。
5、说起了中国的古代哲人我们可能都知道：老子、庄子、荀子、孔子等等。他们的著作我看的不多，不多的原因是以前一方面是著作少，另一方面是看不懂。我以为他们的著作不是在于看，而是在于“悟”。什么是“悟”？就是思考、理解、进入、体会、品味……有为，无为，道之道，中庸之道……看来“道”就是哲学，“为”就是行为、行动。“道”又有“红道”、“白道”、“黑道”。
6、冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。(哲学是什么通俗易懂)。
7、为什么现在细菌、病毒屡屡和人类过不去。就是人类为了自己，侵占了它们的领地，破坏了它们的生存方式，对它们杀之、灭之，欲灭绝它们为快。然而，它们为了自己的领地，为了自己的生存，为了自己的荣誉，开始反击了！开始变异了！人类手忙脚乱了！人类开始恐惧了！人类开始反思了！
8、而真正悟性好的人才会真正的去从哲理心学去思考。
9、感冒病毒是我们人类最亲密的伴侣。在我们的周围，在空气中，在身体上与我们亲密接触。随时随地与我们发生关系，与我们进行战斗。就像哲学一样，在我们的周围，在我们的心中，与我们随时随地发生关系，提醒我们的潘多拉的匣子，不要将魔鬼释放出来。
10、从入门到与柏拉图直接对话到充满哲理思辨的漫画，一起来探索吧！
11、不仅萨特，所有人的沉浸状态，都是迷人的。在这样的时刻，思想行为与语言行为，与身体行为，融为一体。演说的兴头上，肯定会连带着肢体动作。延伸开来，夸张一点，就是摇头晃脑甚至手舞足蹈，五官四肢成为语言的延伸了，许慎在《说文解字》中引用“近取诸身，远取诸物”。这种感应，在某种意义上，也是汉字的造字方法。语言文字与感官身体有关，抽象的汉字也残留着视觉的痕迹，而汉字的发音一定把形状也连带上，构成大部分汉字即“形声字”。总之，在“汉字哲学”中，身心的各种元素都混杂一起，造字分类的原则并不统好像是取决于方便与否，而不是在逻辑上是否能一以贯通。(哲学是什么通俗易懂)。
12、 我可以作两种性质不同的讨论，分别是肯定和怀疑“汉语哲学”这个提法。在有限的篇幅内，我这里只说肯定的方面。虽然我并不特意强调汉语，但可以将我说的“语言”理解为汉语，这也是事实。
13、成语虽然不是哲学，但是富有哲理。我曾经学过一些哲学，而且学了很多年。上大学时，不想听哲学课程，想睡觉，但事与愿违偏偏睡不着，可能是有缘分的关系。工作以后，闲暇时间比较多，精力又比较充沛，读了一些西方的哲学流派的书籍，比如：萨特的存在主义哲学；尼采的超人哲学；黑格尔的哲学以及有关心理学的各方面书籍。
14、上一节说到：哲学问题不仅是难题，而且是难题中的难题。为什么要这样说？
15、当语言本身被“换句话说”时，可以改变通常所理解的“换句话说”的意谓，它可以转变语言表达式，破坏词语的约定，进入某种非语言情景，使词语具有了形态、使意向变成意象，不是指向的向，而是好像的像，或者大象的象。好像进入与身体感官有关的行为轨迹的过程，从而语言不再仅仅凭借听觉听出某个观念性的意思，而是有图形的，直接通过眼睛看出来某种意谓。去掉概念这个中间环节，或者说词语概念的含义是在当场直接发生的，而不是事先约定好了的，这就使得语言具有了活生生的物质性。词语不但有形状，还有口气和声调。这就是活的语言，词语显得有活生生的眉眼，而不是词语的冰冷雕塑。
16、接上一节……一次性说明白，什么是哲学？通俗易懂
17、哲学的流派特别的多，因为我不是学哲学的，所以知之不多。我喜欢哲学，但大多都看不懂，他们都是大部头。尽管是这样，我还是仰慕哲学。我幻想着，哲学能不能通俗易懂，妇孺皆知，不要像天书一样，晦涩难懂。我们的先人发现了这个问题，把它们总结成为成履历琅琅上口，妇孺皆知，就像是成语、《三字经》、《女儿经》、《四书五经》……
18、首次访问京东读书专业版的读者，请在校园网IP环境中，选择本人所在学校/机构，注册个人账号。注册完后不限制网络IP，在家也可以自由看书。
19、 传统哲学在讨论概念及其语言时，有一种默认。这种默认符合常识，直到现在也难以反驳——就是说，词语的意思，来自某种任意的约定，词语的意思一旦约定，就驻扎在我们脑子里不再动弹，这就像绝对不能把一条狗说成一只猫，这保证了人与人之间可以用语言交流。语言含义的这种预先性，也是语言的社会性，不存在纯粹私人语言这种东西。换成德里达的说法，传统哲学是“逻各斯中心论”。逻各斯的意思，是话语与理性。那么，这是理性语言的优先性，这就是传统西方哲学的全部在场。
20、哲学家可以很有趣，哲学可以很辛辣，哲学与我们的生活息息相关，可以启发我们从不同的角度看待生活中的问题。《脑洞大开的哲学简史》带你认识108位哲学大师的无厘头生平，风趣幽默的观点剖析，独具一格的人物短评，各类学科与哲学的激情碰撞，让你畅游哲学海洋，重塑不一样的哲学态度！
21、经过残酷的竞争，艰难的进化，文明出现了。人们有了一定的自知之明！于是，道德也就出现了。伦理、法律、法规、条例、教育、学习、《三字经》、《女儿经》、《四书五经》出现了……
22、第三个向度涉及时代性问题，就是当代中国的复杂实践所提出的各种问题。哲学并不负责回答具体问题，但对这些具体问题需要整体性的理解，需要用一个道理把它们贯通起来。这种贯通是兼具现代性、民族性和时代性的贯通，应体现为不同形式和内容的思想探索。唯有如此，才能在不同视角的交融中孕育具有创造性的当代中国哲学。
23、你知道吗，你想过或者没想过的这些奇奇怪怪的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、上天、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却在死磕这个世界的真相和人生的意义……
24、当代哲学，是经验战胜理性的时代，无论是分析哲学，还是欧洲大陆哲学，都是如此。这里的“经验”不再是近代“经验论”意义上的经验，而是指我以上提到的具有感性身体的词语。那么，总体上看，当代哲学批评近代以来笛卡尔式的“我思”或者反思的哲学，不再说“我知道我知道”，而是回到反思之前的思维，回到思维的起源，这又与古代东方的乃至古中国思想有所碰撞。
25、于是我们说，在西方传统哲学中，具体的视觉、触觉、嗅觉这些与身体感官有关的因素，是没有地位的，它们只可以作为哲学思考的例子，但绝不能成为哲学思考本身。
26、今日小编为你送上一份哲学入门书单，带你剥去哲学表面的迷雾，用既系统又通俗的哲学知识带你领略一番新的天地。
27、黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。
28、《世界哲学简史》结合广泛的历史和文化语境，向我们展现了整个哲学史的全貌，开创了在全世界范围内探讨哲学问题的全新广度和深度。除了那些众所周知的大哲学家和重要思潮，某些不那么为人所知但同样有趣的人物也在本书中占有一席之地。本书通过生动的叙述、晓畅的行文，向读者充分展示了哲学与生活的相关性，使读者受到激发、有所受益，同时获得乐趣。
29、我们知道，西方语言是拼音文字，文字附属于发音，可以听写，手指头服从耳朵，读书写作都服从这个抽象的耳朵。为什么耳朵是抽象的呢？因为耳朵直接连接大脑和心灵，它们对应某些抽象的观念，它们是看不见的，因为不是视觉。一个天生的盲人用抽象的耳朵取代视觉和触觉。
30、其实哲学他就是和许心理学，心里学。是对最高的境界学术。
31、它以高超的分析技巧和深刻而冷静的洞察力向读者充分展现了哲学思考的真正旨趣。让你在轻松愉悦中领悟严肃哲学的趣味，回味生活的甜美，感悟人生的真谛。
32、十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1771—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。
33、哲学为元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
34、又有研究发现：在婴幼儿时期经常感冒发烧的，在成年以后很少患过敏症，也可能患肿瘤的机会也比较少。这是因为感冒病毒锻炼加强了人的免疫系统，主要是非特异性免疫系统。
35、第一个向度涉及现代性问题，关系到如何把握现代世界的一般特点以及不同民族和国家之间相互理解和沟通的共同基础。
36、 20世纪西方哲学发生语言转向，等于明确提出：离开语言的思想是不可能的——这个立场的反叛意义，远远不像这个表达式这样温和。它其实等于说，要返回语言表达的特殊情景。思想是语言，而语言是思想的举止行为和实际效果，并且与人的原始热情密不可分，就像肢体语言一样，语言是人的五官四肢的延伸——当我这样说时，汉语语境的人会感到亲切，甚至心领神会，但我就此打住，因为我此刻强调纯粹语言学的科学态度：为什么说从学理上看，提出“离开语言的思想是不可能的”问题而导致的这一系列问题，具有极其激进的反叛精神和具有爆发力的创新效果？
37、总结以上的分歧，在传统哲学看来，语言要以思想作为前提，那么说话就得首先通过认识意向，去达到某一个认识对象。但是，当我们果真去思想的时候，思想与语言的关系却是颠倒过来的。也就是说，语言是思想的前提。学习哲学，就是学会用概念给事物命名，缺少这些已经约定好意思的概念名字，哲学就不会思想了——传统哲学没有明确地意识到这个问题，或者有意忘记了概念其实是词语。
38、本书是作者教授三十余年哲学导论和哲学史的教学心得之作，用轻松活泼的文风和四百余幅手绘漫画插图，对西方哲学史进行了简明易懂的概述。作者严肃地对待哲学，却又不那么郑重其事，用风趣幽默减轻了哲学难以承受之重，使哲学不再显得无聊难懂。本书自出版以来多次再版，广受读者欢迎，无论对于人文社科学生，还是普通大众，都不失为很好的哲学入门读物。
39、人类有两种基本的冲动：一是追求平等，一是追求卓越。
40、《思想的力量(第9版)》是迄今为止覆盖面蕞全的哲学史读本，内容包罗万象，纵览了西方从古至今的所有哲学理论流派。全书写作风格生动，让哲学变得通俗易懂，却又不至于过分简化，每章章末还附有重要思想家的原著选读。作者着重展现了哲学思想如何影响人们的现实生活，考察了哲学思想与人类历史、日常生活的互动关系。本书作为美国大学经典哲学教材，至今已出到第9版，广受各类读者欢迎。
41、《我和你》通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的相遇和对话。本书观点对人文社科各个领域都产生了广泛深刻的影响。
42、作 者： (德)马丁·布伯(MartinBuber)
43、本书以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史及有关问题，它打通了古今中外的相关知识，选材精当，文笔流畅，深入浅出，在有限的篇幅里融入了作者对中国哲学史的见解、对哲学问题的思考，是史与思的结晶，充满了人生的智慧与哲人的洞见，是一本了解中国思想文化的入门书，对当今的读者，同样不失为教益极大的文化经典。
44、或许正是人类对于世界感知的相通，使我们对相同的基本问题产生思考：什么才是世界的本源？我们可以认识这个世界吗？
45、本书是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。
46、感冒病毒是人类的呵护神！是人类的最亲密的朋友！我们哲学的作用也就是这样，她伴随着你，呵护着你。你可能根本就感受不到她的存在。因为你是个浅薄的人。因为你是个爱感冒的人。因为你是个容易发烧的人。如果社会上道德伦丧、物欲横流，绝对是个没有前途的社会。而一个头脑简单，本能蛰伏的人，绝对不是一个真正意义上的“人”。
47、 在传统形而上学中，并没有明确提出“语言哲学”。为什么呢？因为语言的地位，低于思想。语言只是表达思想的工具。传统哲学强调同只关心真理本身，至于真理是用哪种语言表达的？用什么文体表达？用对话，还是论文、散文？这些都不重要。那么这种态度，就等于默认了这样一种理想状态，不还原为语言的思想是可能的，哲学概念不同于语言。
48、?武汉图书馆 | 江汉区建设大道861号(香港路地铁站H出口)
49、哲学有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。扩展资料：哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、科学技术哲学等。(3) 其按其词源有“追寻智慧”的意思。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
50、“文津奖”得主、名著《沉思录》经典译本译者五年沉思，37篇知识文化散文全新结集；
51、官方网站：www.whlib.org.cn
52、西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。其认为中国有哲学的人把哲学定义为关于宇宙和人生的基本思想。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。"扩展资料：不论从思想意义上说，还是从学科意义上说，当代中国哲学建构的核心都在于诠释当代中国的价值和文化根基。围绕这个核心，至少有三个向度无法忽略：
53、这是一本通俗易懂的哲学普及读物，作者用平实的生活语言轻轻松松讲清楚了烧脑的哲学问题。全书内容探讨五大问题：哲学是什么？人生的意义是什么？为什么我们要有道德？这是个怎样的世界？如何才能确认我的知识是对的？作者以轻松的笔调、深入浅出的说明，带领读者进行一场思维国度的大冒险。
54、爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
55、以上的情景，我们汉语背景的人，完全可以领会。但是，为什么我怀疑“汉语哲学”这个提法呢？因为上述情景首先并不是我们这些用汉语研究哲学的人首先提出来的，反倒是以拼音文字作为母语的西方哲学家首先提出来的，他们几乎完全不懂汉语，但这并不妨碍他们从拼音文字内部，提出与人的感官举止有关的语言哲学问题。对于这些问题，不适合用狭隘的“汉语哲学”加以命名，因为完全可以从拼音文字的角度接近这些问题。这个情形的科学道理，比如汉字“眼泪”的“泪”字，有眼睛，还有水，这是生动的感官影像，眼睛从通红变得慢慢地流眼泪，这个镜头转变，几乎就是电影创作的基本手法，影像剪接或者说“蒙太奇”，但电影的发明却来自科学，来自摄影术基础之上的“活动的相片”，并不是直接从汉字中获取了灵感。
56、作 者： (美)罗伯特·C·所罗门，(美)凯瑟琳·M·希金斯
57、使我们感到鼓舞的，在于以上有某种不期而遇，像海德格尔和法国某些非常活跃的当代哲学家，确实对汉语有兴趣，而我们已经身处汉语表达的传统之中了。但是，正如以上汉字与电影发明之间的关系一样，这并不自动意味着精通汉字就具有发明电影的能力。换句话说。虽然我们身处自己的语言传统，但真正能对于自己的语言传统说出极具创意的思想的人，未必一定是身居这个传统的人。这就像现在做中国哲学的学者，不可能不理睬西方哲学的语言。缺了西方哲学语言这个参照系，中国哲学就不可能取得真正的进展。与某些学者的想法恰恰相反，要发扬自己的语言，首先就得批评自己的语言，从别一种语言中获取思想的丰富营养。我一直深信这样一种说法：有才华的思考与写作，就好像在使用一种外国语言。这就好像在说，思想的进展，必须在“换句话说”的过程中，才可能实现。
58、更大的考验在于，一个成功的演说或者讲课老师，不能总说现成话。梅洛-庞蒂在《知觉现象学》(商务印书馆，2021年出版，杨大春、张尧均、关群德译，第251-252页)中，有这样的发现：演说(思想的演说)家在说话期间，其实并不思考(我觉得是因为根本来不及思考)，他的言语就是他的思想。那么，究竟是什么把演说家和听众迷住了？不是长相(否则，好莱坞影星岂不是最好的演说家了，当然不是)，也不是字正腔圆(否则，《新闻联播》的播音员岂不是最好的演说家了，当然不是)，而是即兴串联起来的词语本身所具有的魔力。萨特就具有这样的本事，以至于使在场的听众在他演讲的瞬间觉得他长的很好看，等萨特演讲完了，或者相当于萨特卸了妆之后，盯住眼一看，不好看。那么萨特的演说词纠正了他的相貌，这就是词语所具有的魔力。
59、是面对世界的混沌与生命的脆弱中——对世界的本质发出了深远的声音。
60、作者以伦理与人生哲学为切入点，对历史与现代、思想与现实、政治与社会进行了深入的思考，论见独到，鞭辟入里，不光是对他作的品评鉴赏之语，更渗透着一位文化学者对现代社会的深刻反思。
61、人生烦恼何其多！除了喝酒、聊天、购物外，“哲学”才是唯1的救赎。跟人借的东西一定要还吗？解梦专家的话可以相信吗？一辈子不结婚也没关系吗？你想得到、想不到的问题，这里通通有解！
62、为什么有的人对感冒病毒有反应，而有的人对感冒病毒没有反应？有反应是好事情，没有反应也不是什么坏事情。有反应是您的免疫系统薄弱，需要加强，感冒病毒提醒你！没有反应是您的免疫系统尚可，需要精心呵护，已经感冒的人提醒你！最新研究表明：普通的感冒病毒可以杀死许多癌细胞，如：经常感冒的人不容易患肺癌，是因为感冒病毒可以抑制癌细胞的生长、繁殖和扩散。其机理科学家们正在进一步研究当中。